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读书笔记

狼图腾书评

狼图腾书评《狼图腾》开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役,动静结合,一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟,但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察,营造了压抑、紧张而又亢奋的氛围;而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招,又让我们拍案叫绝。这动静之间,却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致的表现了出来。这让我们深刻体会到必须主动的去观察和学习,积极的思考,在面对不同的情况时采用不同的方式,在实战中磨炼自己。同时危机意识也是狼群获胜的一个重要因素。狼的本领狼的智慧也不是从来就有的,它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁,使得狼始终生活在险境之中,随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中。现代社会是竞争的社会,只要你有丝毫的放松,就可能会被社会淘汰,这很像狼群生活的大草原,公平而又残忍。最后,狼还具备绝佳的勇气和血性,并且还有很强的团队合作精神,狼群在狼王的领导安排下能够高效率地进攻。比如围捕黄羊的时候,有狼去寻找大雪坑,有狼去骚扰,有狼去伏击,在总攻的时候也是井井有条。更让人称绝的是,狼群即使在撤退的时候也井然有序,猛狼冲锋,狼王靠前,巨狼断后,完全没有鸟兽散的混乱。

狂人日记读书笔记

狂人日记读书笔记是对封建宗法制度和礼教“吃人”本质的暴露。

《狂人日记》采用了现实主义与象征主义相结合的创作方法。实写狂人的疯话,一语双关地使他具有了象征意义,通过象征主义实现了从反对肉体的“吃人”提升到揭露礼教“吃人”。实写人物,用的都是现实主义;虚写寓意,用的是象征主义。

狂人发出的“从来如此,便对么?”的质问,表达了时代的反思和叛逆之声。“我未必无意之中,不吃了我妹子的几片肉”,狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者,“我”不仅是狂人本身,也代指处于宗法制度和封建礼教之下的中国人,封建纲常名教毒害了所有的中国人,作品由此表达了封建礼教“吃人”本质最深层次的揭露和批判。

在传统势力支配下的社会,那些首先说出历史真理的先驱者,常常被诬为狂人或疯子。狂人的言行导引着读者看到中国几千年的宗法制度和礼教“吃人”的真相,让读者反思这一制度对“人”的毒害,对人性的压榨和逼迫。狂人期望未来,瞩目下一代,发出“救救孩子”的呼喊,这是对封建主义抗争的号召,同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。

《狂人日记》表现了现代人最初的觉醒意识,体现了中国现代文学反封建的总体倾向,向封建纲常礼教发出了质问,抗争,呼喊那些被蒙蔽的心灵找回自我,是对封建礼教发出的利剑。

遇见未知的自己书评

遇见未知的自己书评系统地串联起这些年给我帮助和感动的若干教义和书籍,帮我将这些知识和感受形成了一张网络:包括心理医生关于病痛与能量流动的解释,关于创伤后应激障碍的处理;包括吸引力法则;包括活在当下的“正念”疗法;前辈说的“接受”事实;包括破除抑郁者的自动思维模式;包括看到一半觉得晦涩的肯·威尔伯的《超越死亡-恩宠与勇气》中关于我与我的情绪、欲望、思想、感觉的区别。谢谢《遇见未知的自己》这本书的作者,用循序渐进的叙述,形象的图解将这无数身心修炼的基本理论阐述的如此系统、形象、易于理解且便于练习。

终于,我有一种豁然开朗的轻松。我可以开始回顾我学到的,接受自己,放下对童年不安全感的回顾和执着,内观“真我”与身体、情绪、思想和身份认同的区别和联系,臣服于事实,接下来我要学习疏导情绪的能量,观察“胜肽”带来的老问题,并放下对当一个“可怜的,需要关心的”小孩的需要,扩展5%的意识,阻止潜意识将我的人生带入自动运行的预定模式;放下对亲人无谓的担心,以感恩的心态试验吸引力法则的能量震动;保持好奇心和想象力,要勇敢,并在人生的任何时候都敢于行动。

读书心得体会500字

读书心得体会500字我们从课堂上掌握的知识不是很具体和容易理解的,需要再消化才会吸收。大量的阅读,可以将自己从课内学到的知识,融汇到从课外书籍中所获取的知识中去,形成“立体”的,牢固的知识体系,直至形成能力。

读书不仅对我们的学习有着重要作用,对道德素质和思想意识也有重大影响。”一本好书,可以影响人的一生。“这句话是有道理的。我们都有自己心中的英雄或学习的榜样,如军人、科学家、老师、英雄人物等。这些令我们崇拜或学习和模仿的楷模,也可以通过阅读各类书籍所认识。我们在进行阅读时,会潜意识地将自己的思想和行为与书中所描述的人物形象进行比较,无形中就提高了自身的思想意识和道德素质。

苏联着名教育家苏霍姆林斯基说得好:“如果学生的智力生活仅局限于教科书,如果他做完了功课就觉得任务已经完成,那么他是不可能有自己特别爱好的。”每一个学生要在书籍的世界里,有自己的生活。把读书,应视为自己的乐趣。


读书心得体会500字(三)

读书是一种享受,在享受中我可以得到体会;在体会中我可以得到乐趣;在乐趣中我可以得到知识。

麦田里的守望者书评

麦田里的守望者书评他对那些热衷于谈女人和酒的人十分反感,对校长的虚伪势利非常厌恶,看到墙上的下流字眼便愤愤擦去,遇到修女为受难者募捐就慷慨解囊。他对妹妹菲芯真诚爱护,百般照顾。为了保护孩子,不让他们掉下悬崖,他还渴望终生做一个“麦田里的守望者”,发出“救救孩子”般的呼声。可是,愤世嫉俗思想引起的消极反抗,还有那敏感、好奇、焦躁、不安,想发泄、易冲动的青春期心理,又使得他不肯读书,不求上进,追求刺激,玩世不恭;他抽烟、酗酒、打架、调情,甚至找妓女玩。他觉得老师、父母要他读书上进,无非是要他“出人头地……以便将来可以买辆混帐凯迪拉克”。他认为成人社会里没有一个人可信,全是“假仁假义的伪君子”,连他敬佩的唯一的一位老师,后来也发现可能是个同性恋者,而且还用“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去,一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着”那一套来教导他。他看不惯现实社会中的那种世态人情,他渴望的是朴实和真诚,但遇到的全是虚伪和欺骗,而他又无力改变这种现状,只好苦闷、彷徨、放纵,最后甚至想逃离这个现实世界,到穷乡僻壤去装成一个又聋又哑的人。

水浒传书评

水浒传书评但深受百姓欢迎,因为《水浒传》充分反映了当时腐败的官场,梁山好汉之所以离开朝廷就是这个原因,梁山好汉追求的那种“大块吃肉,大口喝酒,论秤分金银”的生活就是人民所向往的生活。

孔曰成仁,孟曰取义,孟子说:“生,我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可兼得,舍生而取义者也。”梁山好汉就是这群舍生取义的人,他们可以为了兄弟的情谊放弃生命,在面对危难时可以为兄弟两肋插刀。但在他们取义之时却从未忘记过忠,他们忠于国家、忠于人民,在辽国进犯时,他们挺身而出,在面对割据势力时,他们义不容辞的出征,最后可惜的是他们虽然拼尽全力却一一战死,《水浒传》的最后,宋江向宋徽宗汇报时说我们兄弟一百零八人出征,而今归来者只有二十余人,已经十损八九。看到这里时,我的心头一颤,其实,这就在宣告着这场轰轰烈烈的农民运动以失败告终。

《水浒传》让我看到了中华波澜的历史,也让我了解到中华文化的博大精深,让我了解到梁山好汉的忠义之气与世长存。


水浒传书评(三)

爱的教育书评

爱的教育书评洋溢着博大的人道精神和温馨的人性之美,凝聚了一种纯美的情感。“让人们因我的存在而感动幸福。”这句话就是《爱的教育》全书的精髓,完美地诠释了每一篇小故事深刻的内涵。作者用爱塑造人,因为我们这个世界缺少不了爱,爱引导着我们永远保持一颗勇敢进取而善良真诚的心,在营造一种良好的环境——充满爱的世界。

《爱的教育》中最令人感动的是一个扫烟囱的孩子把自己的劳动所得的三十个铜子丢了,在校外的街道上伤心的哭泣,同时,一群三年级的女孩子走过来,她们纷纷拿出了自己口袋中所有的钱币,三十个铜子已经凑齐了,可钱还是源源不断地送到他的手中。

爱,就如同尘埃一般时时刻刻漂浮在空中,每天都围绕在我们身边,因其无影无踪而常常会被我们忽略,可是我们的生活里不能缺少它,它的意义已经融入了我们的生命之中。我们应该爱护我们身边的每一个人:老师、父母、同学、邻居……包括所有那些素不相识却渴望温暖的不幸者。“爱的教育”不是一种空洞的说教,而是平凡生活中真真切切地感受。

《爱的教育》虽然写的是有关意大利孩子的故事,但我们仍可以学到很多有关爱的故事,体验爱的伟大,让我们的心灵更加纯洁。善良与爱是心灵上的鲜花,愿这鲜花的种子播撒在每一个人的精神原野上!


爱的教育书评(三)

平凡的世界书评

平凡的世界书评他的周围不是一个能够欣赏和奖励他的这种追求的环境;他也没有如许多“爱书之人”那样如孔雀般陶醉于自己的才情,展示自己的品味;他甚至不是因为专业上的纯粹的热爱而去学习。他对精神世界的一丝不苟,仅仅是因为他把自己作为一个高贵的人,来由衷地尊敬和爱戴;而不是把自己当成个动物,潦草的对待;或者当成某个社会角色:“白领”、“x总”,从这些角色中寻求比上不足、比下有余的成就感。

这样的态度比任何话语都有力量,这样一个高贵的普通人比任何社会角色都更令人诚服。社会上流行着用一个人的社会地位来判断他的质量;我身边也不乏动辄对他人的“成就”或“品味”作褒贬之辞的朋友。我总觉得我无法与他们为伍,无法接受这样的价值,因为我见识了孙少平这样的人,我更愿意相信这样的人的存在。人可以独立于成败,独立于世俗的价值评判,独立于他人的褒贬臧否,而自己尊重自己,做个高贵的人。

我对自己的种种一直都不甚满意。但《平凡的世界》教给我的,是为数不多让我为自己感到骄傲的地方。《平凡的世界》是一本我愿意让我以后的孩子读的书。不是为了让我的孩子更像他爸爸(我不是古人,不觉得“不肖”有什么不好),而是希望他将来能够成为一个让我由衷钦佩的人。


平凡的世界书评(三)

红楼梦书评

红楼梦书评但两人的恋爱注定是一个悲剧。因为它违背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度,恋爱的叛逆思想内核又与整个封建主义相冲突,触及封建家庭的根本利益,毫无调和余地。终于,林黛玉怀抱纯洁的爱和对环境的怨愤永远地离开了尘世,实现了她的誓言:“质本洁来还洁去”。

薛宝钗出身在一个豪富的皇商家庭,性格本质与林黛玉截然不同。她们都同样博览诗书,才思敏捷,但林黛玉一心追求美好丰富的精神生活,而薛宝钗却牢牢把握着现实的利益,孜孜以求的是富贵荣华。薛家母子3人在贾家长期住下的用意是要实现薛宝钗与贾宝玉的金玉良姻。薛宝钗虽然得不到贾宝玉的爱情,但却握有实现婚姻的优势。她以自己的人品和才干,逐渐在封建家长的心目中造成了“宝二奶奶”非她莫属的牢固地位;再加上薛家拥有贾家所急缺的财富,她所追求的婚姻势在必成。然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻,这种婚姻的成功意味着薛宝钗悲剧的开始。

书评范文

书评范文一个游走在婚姻边缘的女人,对爱情、对婚姻有着怎样独到而深刻的领悟呢?然而每一次领悟,却又都是如此的疼痛。

“我曾经天真地以为,有了性关系的异性是不可分割的两个个体的组合,性就像一纸不容反悔的合同,永远牵和着双方。而有了性关系的男女终生都会拘泥于这种身体的组合,为对方保留一定的私有空间。”对爱情的憧憬,尽管是曾经,现在读来依然撼动人心。“如今,当我经历了性和性的想象后,才知道性只是人的一种本能的需要而已,它有时和感情无关。”这种领悟,无关对错。只是悲凉种种,尽在不言中。

“我将只是萎谢了……”张爱玲的句子,是有爱情的女人心底的道白;还有纳兰性德比秋夜还凉的诗词:“此情已自成追忆,零落鸳鸯,雨歇微凉,十一年前梦一场。”我们终将年华逝去,大多数女人都不敢再去奢谈爱情。男人的怀抱,终究不是女人永远的江湖。爱情予人甜蜜的想象,婚姻给人成长的元素。

《夏日秋水》,仿佛一曲《琵琶吟》,娓娓道来微微的心酸,却又不乏对明天的希冀。

莲妮的《我忍你十天》,是很有个性的一章。一气呵成,也不免让我看得有些胆战心惊,不知会做怎样的演变。其实,婚姻是首两人合弹的曲子,因为太长难免琐碎,一方松懈则会杂音渺渺。爱,因为宽容和理解才得以被看见,才得以永恒。