津浦铁路从明光南下过金张小站后，一路向西南方拐去，过了谢岭后才开始渐渐取直通向滁州。铁路怎么会在这里拐了个大弯子、绕了七、八里路？相传这与晚清头品顶戴封疆大臣吴棠紧密相关。怎么说？且听从头道来。
古时候，一对凤凰从凤落集向南飞，落于一个叫吴郢的小山村。这村早年只有十几户人家，后不断扩大为集镇，到了元末已发展成为200余户的大镇，因地处滁县、定远、盱眙三县交界处，元末开始在这里设镇，取名"三界市"。清同治初年，三界人、封疆大臣吴棠，附片奏准，建有土城，逐渐繁荣。清末设有芝生书院，六合举人汪达钧称三界为"万山丛中小桃园"。这就是老三界。民国21年（1932年）设置嘉山县后，老三界为县治所在地。1937年底，日军侵占县城老三界，焚烧房屋，街市逐渐凋敝荒凉。

楠溪故事之一

有一个剃头老师叫阿春，人生驼背，胆生大。他话会讲，手会动，见了美女，涎直流。他手艺好，名声臭，年过三十还没娶老婆。听说村里来了个新住户，那个女儿貌生好冇讲道，他就心里痒痒真想苦。想来想去冇办法，他只好重金求媒婆。

媒婆热天穿短裤，陪那美女阿秋去溪边洗衣服。阿秋看看媒婆臀下长出一溜黑毛来，红着脸问是什么毛。媒婆慌忙瞧左右，一边塞毛一边悄声说：“怪我年轻胆子小，长出来不敢求人剃，才这样的！”阿秋吃一惊：“我……我已有了，怎么办？”“快去阿春那里剃啊！”“阿春……女的？”“哎呀，男的阿春……女的没用！”“就是那个驼背的……”“对对对！他技术好，第一回有痛，第二回就不痛了……我们村的大姑娘都求他剃的，都很快活呢！”“他人还好……”“对哎，他人品没说的！趁这阵他店里没外人，你快去……衣服我帮你洗……只用一个时辰就够了！快去，快去！”“嗯……”她赶紧去了。

阿秋径直进了阿春的剃头店。阿春故意问她找谁，她低头不说；问她有什么事，她点点下面捂住了脸。阿春闩了门，带她上楼。她听他的话，脱了上床拉被头遮严了羞红的脸。他说她来得不迟不早正好，还说她黄毛丫头一个，剔三次就长不了。她感觉有个硬软头在口头一溜就进来了，真的有痛。她忍住了，那东西进进出出好快好快，也就顾不得痛了，也真的爽身。完事了，她羞答答地看看小
温州 金建民 搜集

早年间，杭州有心灵手巧的老石匠。这老石匠凿了一辈子的石头，雕了一辈子石头，胡须头发都白啦。别的什么也没有，只落下一身好手艺，在杭、嘉、湖三府出了名。

老石匠年纪老了，背驼啦，眼也花啦，但他仍旧天天上山。有一天，老石匠在南山脚下发现一块白花花的石头，那石头仿佛映着一株树影子，老石匠疑心自己眼花，揉揉眼睛再仔细看看，可不是！清清楚楚地映着一株梅花影子，就象长在石头一般。老石匠伸手在石头上摸摸，平平的，光光的，那石头好比姑娘媳妇剌绣的白绫，才描上花样儿还没动手绣呢。老石匠越看越喜爱，越看越舍不得离开，便使出全身力气，把那块石头挖起，一步一踉跄地背回家来。

老石匠对着石头看了三个月，摸了三个月，又想了三个月，才动手在石头上雕刻起来。这石头好坚硬呀！一凿下去只崩起一粉未，一锤下去只冒出几颗火星。但是老石匠不灰心，没馁气，只管一锤一凿地雕下去。锤呀凿呀，十日雕个瓣，百日刻朵花，过了一月又一月，过了一年又一年，老石匠一天不停地雕，白日黑夜地刻，终于把那株梅花雕在石头上了。

梅花雕成了。多美的梅花啊，迎着春风，向着朝霞，白玉似地开满一树。老石匠的心血呕尺了，老石匠死在梅花边。

老石匠没有儿女，也没有产业，大家都敬重他，便把他埋在一块公地里，将他最后雕成的这块梅花碑竖在坟顶。

古代的时候，淮河北岸住着一家姓王的穷人，老夫妻俩过活。本来生的儿女不少，但由于穷，一个也没养活。年轻时还好，种着一片菜园，王老汉还帮人家干点活，王大娘给人家洗洗浆浆，日子过得还可以。老两口喜欢养家畜、家禽。他家养的这些小牲灵都很温顺，从不打架。
别看这两个老人很穷，可心眼很好，常拿出一些东西给邻居。他的侄子王二，就是吃他家的东西长大的。
过了几年，两口儿年纪大了，也不能再给人家打短工了，只靠一片菜园的出产过日子。
小王二倒是很精明，嘴很会说，大娘、大爷地喊得很甜，有时还帮着干点园里的活，这样也好跟着吃呀。
春天到了，老两口又该刨园了。俗话说：“人老难比当年，穷了别说方便。”干起活来手脚就不灵活了，刨一会歇一歇。刨着刨着，大娘的镢头轻轻响了一下，一个戒指被翻上来，她也没当个好东西，就戴在手上。日子长了，变得金闪闪的，怪喜人的。

在明光涧溪与自来桥镇之间有个白沙王乡，这是个山区乡镇，四面环山。宋时淮河流域常遭兵祸，百姓逃避，耕地荒芜。但也时有江南、淮北难民为避金人战祸逃至山区躲避。今明光市境域，当时为招信、盱眙县地，处于宋代抗金前方，宋王朝曾设贸易榷场，与金人交易，亦为贸易重地，六合、扬州、徽州、金陵等南方商人不断往来于六合、盱眙、濠州、招信、来安之间。淮六古道经津里-十五里井-王村（今白沙王）-涝口-三里庙-自来桥-屯仓（来安境）-六合。开始时商人穿梭往来安然无事，后不知哪来的一批山贼，常杀人劫货，一时间弄得路断人稀，贸易榷场萧条。后宋王朝接报知道了山区有劫道山贼杀人劫货，商人们不敢冒险等情况，宋朝皇帝大怒，派杨家将领兵进山剿匪。

中国历史上，有很多不同类型的美女，她们各自有不同的美态，但每个时代的审美眼光都不相同。以下是古代十种不同的美女标准，有些到了今天仍然适用。
一、乌发蝉鬓
二、云髻雾鬟
三、娥眉青黛
四、明眸流盼

六、玉指素臂
七、细腰雪肤
八、莲步小袜
九、红妆粉饰
十、肢体透香
标准难定
每个时代对美女的定义，都是随着时间而变更，以上所述的标准，大都已不适用，其实美女并没有一定标准，所谓情人眼里出西施，端视个人的喜好和感觉。

五台山位于山西省的东北部， 为太行山的支脉。它纵长约100公里，方圆250公里。五台山由东台、西台、南台、北台和中台五大主峰环抱而成，因此而得“五台”之名。其中北台斗峰，最为险峻，海拔达3058米，是我国华北地区最高的山峰，素有“华北的屋脊”之称。五台山的自然风光固然奇丽，然而它之所以名播海内外，基原因则是它一直被奉为中国四大佛教名山（另三座是峨眉山、九华山、普陀山）之首。

在四大佛教 名山中，五台山是佛教 四大菩萨之一文殊菩萨的道场。文殊菩萨全称“文殊师利”、“曼殊室利”，是梵文的音译，意译为 “妙德”、“妙吉祥”。文殊菩萨 是释迦牟尼的“左胁侍”，专司"智慧”；与司“理”的右胁侍普贤菩萨并列在佛像两旁。文殊菩萨 的形象，一般为顶结五髻，手持宝剑，身骑青狮，以表示智慧的锐利和威猛。智慧和力量是人们最需要和最尊崇的，因而文殊菩萨的地位最尊，最受人敬仰，五台山在佛教 名山中的地位也最高。

作者: 苦行

六世达赖喇嘛仓央嘉措是一位杰出的诗人，是一位在“正统”人眼中“不正统”的喇嘛，于是，命运使他过早隐逝。当他隐逝后，第七世达赖喇嘛转世在理塘，其根据又是六世达赖一诗：“一只白色的仙鹤，请将羽翼借我用，不去遥远的地方，转转理塘即返回”。这首近乎抒情的诗，岂知便成了他转世再生人间的秘偈。

当他转世在理塘，又为理塘增添了一首赞美的诗“别看理塘是个贫穷乞丐地，佛爷喇嘛降生在这里。”刚出生的小佛爷天生具有神通。根据当时拉萨汗将六世达赖的转世定为自己的嫡小孩，对于真正的达赖却派人加害。幼小的达赖由母亲带着逃避灾祸，曾转到中甸。

母子俩居住在“卡日”山脚下，奶子河的源头。每天早晨，当他母亲生火时，袅袅青烟直朝松赞林寺飘去。这时小灵童就说：“那边是我的寺院”。灵童母子在此居住期间，常有牧人供奉鲜奶，喇嘛每次都只喝半碗，把半碗奶子倒入河中，于是，整条河都变成奶子一样乳白色，“奶子河”也因此得名。

有一天晚上，松赞林寺接到喇嘛母子加害的命令，该寺住持知道此母子非同凡人，应加以保护，在夜间入定时给灵童传送了信息。次日清晨，灵童对母亲说：“今天将有一队人马气势汹汹而来，如果领头的问您，您的儿子是不是转世活佛？你回答他们我一个乞丐妇人，怎会生下转世活佛就行了”。

万历年间，一个叫孙万胜的人，继承了父亲的家业，成了湖州城里的大财主。孙万胜自幼好赌，父亲在世时，还多少有些节制，不过输点小钱，如今父亲一死，没了管束，便尽着性子，整天泡在赌场里，短短半年时间，几乎把偌大的家业输光了。
这天，孙万胜与人豪赌，输掉了最后一块田产，情急之下又把房屋押上，想作最后一搏，结果还是输了。
等到他把房契交到别人手上的时候，才忽然清醒过来，糟糕！没了房子，这一家老少去哪儿落脚啊？他怎么向家人交待呢？孙万胜不敢回家，他也没有家了，只好一个人失魂落魄地往湖州城外走去。也不知走了多久，孙万胜来到一片荒野，双腿累得发软，便往草地上一倒，迷迷糊糊地睡着了。
孙万胜做了一个梦，梦中他进了一个大赌场，里边人来人往，吆五喝六，好不热闹。他身上没钱，只好站在一边看别人玩。这时，赌场的老板招呼孙万胜过去，让他站在旁边仔细看。孙万胜看了半天，发现老板的赌技很高，一直在赢钱。他心想，要是老板教他几手赌技，那该多好啊。
正这么想着，老板对他说：“走，到那边屋去，我教你几手。”从屋里出来，孙万胜欣喜异常，便开口向老板借银子，想马上在赌场试试身手，谁知老板大喝一声：“这里不是你玩的地方，快出去吧！务必记住，等你光复家业之后，不可再赌！”