劫难的意思(文案63句集锦)

劫难的意思一

1、形容一直处于艰难中，好不容易从这种劫难中解脱了出来，终于收获了自由。

2、清·洪升《长生殿·密誓》：“只是他两人劫难将至，免不得生离死别。”

3、人生八苦，委实苦。你不知我苦，我不知你苦。今日辉煌，他日落魄，再正常不过。今日如胶似漆，他日劳燕分飞也是常事。只是不知都经历了什么。人生如棋，大家都是棋子亦是执棋者，走一步要几番思量也不为过。但作为棋子，又受整个棋局影响，每每可能会陷入死局，动弹不得。

4、指由自然灾害造成的农作物大面积损坏，从而严重影响一个地区或国家民众基本生活的现象。

5、因为互联网的出现，实际是一个有形空间和一个无形空间的临界态，虚拟世界越来越完整地展现在我们现代人的意识中了，越来越接近于我们宇宙空间能量关系的本质了。

6、灾殃 ( zāi yāng )灾难；祸殃。

7、逃出劫难的意思就是从某一种劫难中逃脱了出来。

8、根据《起世经》说、世界的形成，首先由於众生的业缘之风台起，引起种种的大自然变化，逐渐形成了山河大地的器世间、而后有情众生次第降生，此时期就称为成劫。

9、当然，佛陀讲述“成住坏空”绝对不是让人们去害怕所谓的“世界末日”，而是告诉我们世间一切都逃不过这个规律，包括所有的人、事、物。那么，这些对于我们当下的日常生活又有什么启示？

10、在经历了漫长的住劫之后，这个世界开始走下坡路了。从有情世界的众生灭亡先开始，地狱道众生命终，渐渐转生到其它道，依次地狱坏尽、饿鬼、畜生、阿修罗、人、六欲天等相续坏尽。世上一切有情，因其业力，转生于二禅以上诸天或他方世界。然后，器世界(有情众生赖以生存的环境)也随着一些灾难开始瓦解，世界将散成碎石及无边无际的粉尘，重回最初的状态。

11、劫数，又称劫波或劫簸(梵语：कल्प，kalpa)，简称“劫”，是印度教及佛教宇宙观术语，原是古印度人用以计算时间单位的通称。

12、经过磨难的好事,会显得格外香甜。——莎士比亚

13、空劫，为世界已然毁坏之时期。在欲、色二界之中，除色界四禅天尚存之外，其他则全部入于长期的空虚之中，呈现世界未成、万物未生之时的状态。

14、民国初，由于川军割据，战火纷飞不绝，兵痞盗匪乘机而起，隐于峡中，杀人越货，导致川江商旅劫难无计。

15、一个大劫由四个中劫组成，代表成、住、坏、空四个阶段，这样一个大劫时间为4*36亿年，约为44亿年。

16、空劫∶空劫时，世界已坏灭，在欲、色二界之中，除四禅天尚存，其他则全入於长期的空虚之中，形成世界未成、万物未生时期的状态。空劫之后，又开始另一期的成、住、坏、空，也就是另一个世界又开始成立、持续、破坏。如此世界从成到住、住到坏、坏到空、空到成，各需要大约三亿二千万年，宇宙就在成住坏空的过程中，反复生灭，每一周期大约需时十二亿八千万年。因此，三大阿僧只劫大约是三十八亿四千万年之久。

17、明 施耐庵《水浒》第五十三回《戴宗二取公孙胜 李逵独劈罗真人》罗真人笑道：“且教你吃些磨难。”

18、假如我们不中途下车，那辆大巴就能赶在山石滑落之前驶过，车上的人也许就不会遭遇这场劫难。

19、出处：北宋·司马光《资治通鉴·晋纪·晋纪八》：“自顷兵戈纷乱，猜祸锋生，疑隙构于群王，灾难延于宗子。”

20、皈依自测(问5)什么是三乘佛法？什么是五乘佛法？

21、很多人在由甜蜜的爱情升级到婚姻的时候，从来没有过多的忧虑，谁也不会想着对方有背叛自己的那一天，同样，也没想过自己会对感情三心二意。

22、坏劫，为火、水、风三灾毁坏世界之时期。众生世间(有情众生)首先毁坏，而后器世间(物质环境)亦随之毁坏。

23、虽然那些鱼肉百姓的蛀虫在短时间内看起来很逍遥，相关部门对他们束手无策，但终有一日在劫难逃，人民会最终给他们宣判的。

24、大劫、中劫与小劫可以描述我们所处世界的具体时间位。所谓贤劫就是我们现在所处的大劫的名称，下一个大劫名称叫“星宿劫”，前一个大劫名称叫“庄严劫”。

25、正如我的一位同事经历过的那样，他打败了无数的情敌，终于抱得美人归，牵手婚姻殿堂的那一天，他心满意得，此生能得如此娇妻，值了。然而，不足两年的时间，因为工作的关系，他和一位女同事逐渐靠拢在了一起，精明能干的美女同事给他带来一种异样的好感，这份新鲜刺激远远不是和自己妻子在一起能体会得到的，那一段时间，他在情感与理智之间苦苦挣扎，若不是妻子身怀有孕给他带来初为人父的惊喜和责任，他差一点就沦陷了。事后想起也是后怕，没想到修成正果后的感情也会遭遇危机，甚至差一点就万劫不复！

26、学会感恩，所有的人、事、物都是各种因缘聚合的产物，没有一个事物是可以脱离各种因缘、条件单独存在的，也没有可以永恒不变的事物。眼前一餐简单的饭食，都是经历了种植、收割、运输、销售、清洗、烹饪，历经了多少人的双手才来到你的面前，这一切还离不开种子、阳光、雨露、土壤……你能拥有眼前这一方安全的住所，更是因为国家的安定和无数人的守护……

27、患难 ( huàn nàn )困难和危险的处境。

28、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子

29、人有生老病死，物有生住异灭，世界有成住坏空，一切万法都不是恒久不变的，这就是佛教所说的“诸行无常”。

30、明明知道生老病死是人生不可避免的一大劫难，可当我们暮然回首时，才发现已经是面目全非，恍如隔世!

劫难的意思二

1、所以这个时候我们的意识要进入更高的维度，更高的境界，而随着我们人类意识集体提升，我们投影出的世界变得更自在了，更自由了，更喜悦了，而且我们人类科学技术也在这个过程中发生了非常本质性的变化。

2、宅猪：我觉得我挺无辜…说正题——道教五劫——龙汉、赤明、上皇、开皇、延康，在文中对应的有上皇国，开皇国，延康国。可想而知，应当还有龙汉国，赤明国。显而易见，延康国重在改革，而开皇国重在研究，那么其余几国是通过什么路线对抗上界神的？从上次涌江源头的二重回光里面可以看出，上皇国应当的重在建造。现在的对应关系是：延康——改革开皇——研究上皇——建造道教五劫，是道教对事物发展的五个阶段的阐述，龙汉为始劫，开天辟地时，盘古定地水风火四大混沌元素。使洪荒空间稳定，四大混沌元素渐渐的演变成先天五行金木水火土五种元素。而在演变过程中，四大混沌元素互相融合感染，终究如混沌孕育盘古般孕育出生命——古老神兽：风与水交感成云孕育出洪荒元龙；火与风孕育出洪荒元凤；而地与水·火分别孕育出水火麒麟。于是三族统治洪荒的时代来临。随着族中成员的增加，三族不可避免的出现种种矛盾(此时鸿钧尚未成圣)。三族分别统治鳞甲类，鸟类，走兽类三种生物。随着时间推移，矛盾增加。三族开始争斗，最后纷纷陨落，洪荒世界也被严重破坏，生灵十不存各种上古神兽消亡。之后这段时间被道教元始天尊年号称为龙汉，故称龙汉初劫。所以，龙汉对应的应当是——开辟而赤明作为龙汉与上皇，开辟与建造的中间，所以，对应的是——探索。五国对应关系为：龙汉——开辟赤明——探索上皇——建造开皇——研究延康——改革恰合事物发展的五个阶段。道教五劫，对应五国，同时，还对应了人皇的传承，村长的剑法里面，有“一剑开皇血汪洋”、“上皇劫动”，所以，我认为，还有对应龙汉和赤明的剑招，同时，也侧面证明人皇和无忧乡不是一个战斗序列。以上是我对道教五劫在本文的意味的一些看法，做不得准。

3、事有凑巧，这年秋天，善民被拉壮丁了，同遭劫难的还有本村的姚兴娃。

4、出处：元··阿鲁威《湘妃怨·夜来雨横与风狂》：“苦难寻红锦妆，问东君归计何忙！”

5、下面，非凡就来简要介绍一下成、住、坏、空四劫。

6、她与他，与两个男人的关系，在她内心演绎出正道直行、命中注定、在劫难逃的复杂情感。

7、开题之前先说一句题外话，今天被猪文末的歧义误导了，做出来一个“智商感人”的判断，大家娱乐娱乐，哈哈哈。

8、它越来越告诉我们：一切我们的存在和造的那个相的存在越来越没有区别，越来越剥掉我们对这个空间认知的执着。

9、天道无私，然留一线生机于众修，你这样无缘无故的强行降下劫难，渡劫者何以能成就仙人。

10、在这光怪陆离的人间，没有任何人能够将日子过的行云流水，但我始终相信，走过平湖烟雨，岁月山河，那些历经劫难的人会变得更加生动而干净。

11、佛教也有劫的概念，分为三等：小劫、中劫、大劫，且劫数自有其算法：《大智度论》1=自寿自十岁，百年增一至八万四千岁为止，然后再百年减一至十岁为止。

12、佛教所讲的劫，乃梵语音译“劫波”的略称，是极长的时间单位，有小劫、中劫和大劫之分。如果没有明确指出，一般所说的劫多指大劫。

13、张继给后人留下了一个凄美的劫难，是有意抑或是无意，只有这个落第的书生自己知道。

14、 住劫∶指器世间和众生世间安稳存住的时期，此期又有减劫和增劫之分。在此劫中会有刀兵、疾疫、饥馑等三种灾害产生，称为三小灾。

15、那件事前，三具尸骨一直放在该研究所保存，爆发后，该所领导人怕有闪失，决定物归原主，以图安全，想不到劫难还是来临了。

16、今天我在课上和同桌大谈，只听一声咆哮，就看见老师不慌不忙朝我走来，额，在劫难逃了。

17、大劫∶四个中劫为一个大劫。四个中劫分别是∶成劫(世界形成期)、住劫(世界壮盛期)、坏劫(世界老死期)、空劫(世界坏灭期)。如此成、住、坏、空四个中劫相续循环一次为一大劫。成劫∶指山河、大地、草木的器世间，以及一切有情众生的众生世间成立时期。

18、从那时起，他和他几十年鼎力倡导和创造的学术基业，遭到毁灭性的劫难就注定了。

19、关于一小劫的时间长短，诸经所说不一。依《俱舍论》记载，人的寿命自八万岁起，每一百年减一年而至十岁，称作一个减劫；而后人的寿命自十岁始，每一百年增一年而至八万岁，叫作一个增劫。如此减劫与增劫，各自称为一小劫。而依照《大智度论》的观点，则认为一个减劫和一个增劫合在一起为一个小劫。还有说法称减劫应从人的寿命八万四千岁减起，增劫应增至人的寿命八万四千岁为止。

20、磨难是汉语词汇。拼音是mónàn，意思是在艰难困苦的逆境中遭受折磨。

21、按照佛经的描述，“成劫”是指在诸多因缘物质的和合之下，世界的雏形、大地山河等开始展现，然后有众生世间形成，经历漫长时间后进入“住劫”。

22、住劫的时期也是极为漫长的，期间会有诸佛住世，同时还会出现战争、饥饿和疫病三种灾难。而我们现在正处于住劫的第九劫期间，佛经中说，当进入第十一劫时，也就是再过大约56亿年，弥勒菩萨将继释迦牟尼佛之后，来到此世间修行成佛、度化众生。再之后，第十五劫、十九劫也都会有佛陆续现世。

23、我这个人在童年少年时代，就像“老蔗头”一样，历经劫难却又顽韧不息。

24、 “劫”是梵文劫簸(kalpa)的音译，它在印度，并不是佛教创造的名词，乃是古印度用来计算时间单位的通称，可以算作长时间，也可以算作短时间，长可长到无尽长，短也可以短到一刹那。

25、 至于人寿的增减，乃至增长到八万四千岁，我们不妨信为事实，因为大小乘经中，都有如此的记载，并说“其寿减至十岁时人，女生五月便行嫁；是时世间酥油、石蜜、黑蜜诸甘味，不复闻名”。又说：“八万岁时人，女五百岁始行出嫁；时此大地坦然平整，无有沟坑丘墟荆棘，亦无蚊虻蛇蚖毒虫，瓦石沙砾变成琉璃；人民炽盛，五谷平贱，丰乐无极。”(长阿含经卷六)

26、佛陀证悟到，这个世界是由诸多因缘聚合而成，这就是“缘起论”。既然有聚合，那么就有消散，《阿含经》云：“诸法因缘生，诸法因缘灭”。以我们所处的这个世界为例，佛经中是这样表述的，任何一个世界，都要经历生成、稳定、毁坏、消亡这四个阶段的必然规律，在佛教中被称为成劫、住劫、坏劫、空劫。

27、自然现象和人类行为对人和动植物以及生存环境造成的一定规模的祸害，如旱、涝、虫、雹、地震、海啸、火山爆发、战争、瘟疫等。(劫难的意思)。

28、我们在三维空间的一切存在，如果是以三维认知来评价的话，它是在下降的，所以我们看到的灾难看到的很多东西，在佛家管它叫末法。

29、一个大劫代表娑婆世界生灭一次的时间，中劫代表一个大劫的成、住、坏、空四个阶段。目前我们娑婆世界所处的时间为：贤劫的住劫阶段第九个小劫减劫时期100岁。

30、翻译：自从近年战乱迭起，猜疑灾祸一起出现，疑忌仇隙在亲王们之间出现，灾难祸患延续于宗室后代身上，今天是忠于王室的，明天就成了反叛王室。

劫难的意思三

1、小劫∶根据佛经记载，从人寿十岁算起，每过一百年增加一岁，加到八万岁；然后再从八万岁，每隔一百年减一岁，减到十岁，叫做一小劫。

2、但是大家注意，这个上升的速度跟下降的速度一样啊，也就是三维空间一切程序已经启动了坏空程序，成、住、坏、空，坏空是开始下坡了。