中国古代礼仪常识

中国自古就被称为衣冠上国、礼仪之邦，礼仪文化源远流长，古人极其重礼，以下是美文故事为大家搜集整理的中国古代礼仪常识，欢迎阅读!

古代重要场合的礼仪一、吉礼

即祭祀之礼，为敬奉神与鬼的典礼，主要有祭天地、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。

　　二、凶礼

即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。包括丧礼、遇到饥荒时的荒礼、遇到严重自然灾害事的吊礼、国内发生动乱时的恤礼、有外敌入侵时的禬礼等。凶礼都是在发生不幸事件之后，祈求和平和减轻灾祸的礼仪。

有关军事活动的礼仪。包括用兵征伐、均土地和征赋税、田猎、营建土木工程、定疆封土等活动中的礼仪。

　　四、宾礼

宾礼即为天子接见诸侯、宾客，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。后代则将皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见及相见之礼等都归入宾礼。

古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。其中，婚冠礼是嘉礼的核心。

　　六、婚冠之礼

婚礼可分为祭服婚礼、朝服婚礼、公服婚礼。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。女方以礼衣或连裳嫁。

　　七、冠礼

冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。在氏族社会，男女青年发育成熟时要参加一种「成丁礼」，冠礼应当是从这种「成丁礼」演变而来。

笄礼，即汉民族女孩成人礼。自周代起，女子在订婚(许嫁)以后出嫁之前行笄礼。一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。笄礼由主妇为笄者结发着笄，由女宾以醴酒礼之。笄礼至明代即废而不用。民间女子婚嫁时将头发挽束成髻，用簪子固定，与婚前发式明显不同。这也算保留了些许笄礼遗风。

襁褓指不满周岁

孩提指2～3岁

髫年指女孩7岁

龆年指男孩8岁

总角幼年泛称

黄口指10岁以下

金钗之年指12岁(女)

豆蔻年华指13岁(女)

舞勺之年指13～15岁

及笄之年指15岁(女)

破瓜年华、碧玉年华指16岁(女)

舞象之年指15～20岁

桃李年华指20岁(女)

弱冠指20岁(男)

花信年华指24岁(女)

梅之年指至出嫁

半老徐娘指至30岁(女)

而立之年指30岁(男)

不惑之年、强壮之年指40岁(男)

年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年指50岁

花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年指60岁

古稀、杖国之年、致事之年、致政之年指70岁

杖朝之年指80岁

耄耋之年指80～90岁

　　【解释】

　　总 角：指童年。

语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》总角之宴，又《齐风·甫田》总角兮。以后称童年为总角。陶渊明《荣木》诗序：总角闻道，白首无成。

古时童子未冠，头发下垂，因而以垂髫代指童年。潘岳《藉田赋》：被褐振裾，垂髫总发。

一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。

　　及 笄：指女子15岁。

语出《礼记·内则》女子十有五年而笄。笄，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。

语出《后汉书·曹皇后记》小者待年于国。以后称女子待嫁的年岁为待年。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：爰自待年，金声夙振。

　　弱 冠：指男子20岁。

语出《礼记·曲礼上》二十曰弱冠。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：弱冠弄柔翰，卓荦观群书。

　　而 立：指30岁。

语出《论语·为政》三十而立。以后称三十岁为而立之年。《聊斋志异·长清僧》：友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。

　　不 惑：指40岁。

语出《论语·为政》四十而不惑。以后用不惑作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：足下之年，甫在不惑。

　　艾：指50岁。

语出《礼记·曲礼上》五十曰艾。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：我年已及艾，还有什么不满意的事?

　　花 甲：指60岁。

以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。

　　古 稀：指70岁。

语出杜甫《曲江》诗：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。亦作古希。

　　皓 首：指老年，又称白首。

《后汉书·吕强传》：故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。

语出《诗经》，如《诗·鲁颂·宫》黄发台背。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》：王其爱玉体，俱享黄发期。陶渊明《桃花源记》：黄发垂髫，并怡然自乐。

　　鲐 背：指长寿老人。

语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》黄台背，台与，鲐通用。《尔雅·释诂》：鲐背，寿也。老人身上生斑如鲐鱼背。

　　期 颐：指百岁。

语出《礼记·曲礼上》百年曰期颐。谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》：到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。

我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓九拜：一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。

　　稽首

拜礼中最恭敬的礼节，()上引《白虎通义》敬之至也。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地于膝前，手不分散，再慢慢伸头到手前地上，动作舒缓。

孙诒让援引东汉班固《白虎通义姓名篇》释稽字：必稽首何?敬之至也，头至地。稽，至也。首谓头也。。郑玄注稽首为拜头至地也。《荀子》曰下衡曰稽首。故而，稽，至也非稽留之意。

又称稽颡、叩颡。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地于膝前，手不分散，头急遽伸下，以额叩地。顿首(稽颡)表示哀恸之至和特别崇敬之意，用于凶丧非常之事。之后亦演变为请罪之拜。

　　空首

又称拜手，简言之称拜。施礼者先跪而拱手，再低头到手，与心平。

东汉郑玄注《周礼》空首为拜头至手，所谓拜首也。段玉裁解说为：即跪而拱手，而头俯至于手，与心平，是之谓‘头至手’，《荀子》曰‘平衡曰拜’是也，

是两手相击，振动其身而拜。

　　吉拜

就是正拜，男上左，女上右

　　凶拜

服丧三年期内，或丧礼用的礼节，男上右，女上左

　　奇拜

只拜一次，奇做奇数之(JI)

是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称报拜。

是女子之拜，有拜字即需跪地，不过不扣头，只是微微低头。比肃拜低一点的，就是肃，区别就是，肃不跪。是站立而低头，双手自然下垂。

古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫斋戒。斋又称致斋，致斋三日，宿于内室，要求五思(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。戒又称散斋，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防失正、散思。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。

送璧时斋戒。大王亦宜斋戒。赵王乃斋戒五日。-《史记·廉颇蔺相如列传》

　　【详细解释】

1.古人在祭祀前沐浴更衣、整洁身心，以示虔诚。《孟子·离娄下》：虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。《史记·秦始皇本纪》：齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。《儒林外史》第三七回：先一日就请老先生到来祠中斋戒一宿，以便行礼。

2. 佛教语。指八关斋戒。唐白居易《斋戒》诗：每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。参见八关斋。

【古代习俗】

中国人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤(斋是取齐的意义)，不与妻妾同房，减少娱乐活动(戒是戒除欲望)，表示诚心致敬，称为斋戒。如《廉颇蔺相如列传》：于是赵王乃斋戒五日。

荤在现代意义主要指肉类，通常与代表鱼类海鲜的腥字连在一起用，古代则不然。斋戒中的不吃荤，并非吃素食、忌肉食，而是指葱蒜韭姜等有刺激气味的菜。不吃它们，目的在于防止在祭祀或会客时口里发出难闻的气味，造成对神灵、祖先或宾客的不尊敬。

一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。

要得到正确的出生时间，古人在白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气(太阳黄经)计算真太阳时差与依出生地计算地方经度时差，才能得到真正的出生天文时间。

在历书中，年的干支与日的干支基本都有，而月与时的天干可以依据年、日的干支按口诀推算得出。

推排方法：由年天干推月干支参见第1个图年上起月表。如果年干为甲或己，当年正月的干支为丙寅;如果年干为乙或庚，当年正月的干支为戊寅;如果年干为丙或辛，当年正月的干支为庚寅;如果年干为丁或壬，当年正月的干支为壬寅;如果年干为戊或癸，当年正月的干支为甲寅。

子时：23点凌晨12点59分

丑时：1点凌晨2点59分

寅时：3点凌晨4点59分

卯时：5点早晨6点59分

辰时：7点上午8点59分

巳时：9点中午10点59分

午时：11点下午12点59分

未时：13点下午14点59分

申时：15点下午16点59分

酉时：17点下午18点59分

戌时：19点晚上20点59分

亥时：21点晚上22点59分