又见杨树穗子满地飘落，想起小时候娘给讲的故事。

次年，他回家省亲，带了他的下属。到家后，领着下属到林子边，说，看吧，我们这里的杨花如何？下属们看到成片的又高又大的杨树，地上落满杨穗，都惊叹不已。开饭的时候，吩咐家里人，煮了一大锅胡萝卜，用大盆端上来，说，参管饱了吃。下属们目瞪口呆。
所以说，山东是个好地方，杨花随便看，参管饱了吃。

昭君墓，坐落在呼和浩特市旧城南9公里处的大黑河畔，由于每年"凉秋九月，塞外草衰"，大地草木枯萎，只有高耸的昭君墓上草色青青，人们把昭君墓称作"青冢"。"青冢拥黛"被誉为呼和浩特八景之一。古往今来，吸引了众多的中外游人，慕名前来观光游览，凭吊千古传颂的为民族团结做出巨大贡献的汉明妃王昭君。
王昭君，名嫱，字昭君。西晋时，为避司马昭之讳，改称"明君"。西汉晚期生于南郡兴山县（今湖北省秭归县）。因聪慧丽质，汉元帝时入宫为"待诏"。
西汉晚期，汉王朝和匈奴停息了长期的战乱，恢复了"和亲"关系。汉元帝竟宁元年（公元前33年），西汉王朝答应匈奴呼韩邪单于的要求，同意王昭君出塞和亲。从此出现了汉匈和好、民族和睦相处的局面，受到历代人民的称赞。
王昭君自愿出塞，远嫁异族，表现了一个弱女子不顾边塞荒凉，不畏北地风寒和毡帐之苦的非凡胆识和勇气。关于昭君出塞，《后汉书·南匈奴传》有一段生动的记载，王昭君"乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右"。呼韩邪单于为能得到这样一位美丽的妻子，十分欢喜。"上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷。请罢边备塞吏卒，以休天子人民"。

贵州白水河上游有个富饶的坝子，名叫坡五担，汉名扁担山。这里四面环山，只有几个山口通到外面，道路险峻，易守难攻。居住在这块肥沃土地上的，都是布依族人民。从前，勤劳勇敢的布依族人，不愿受统治者残酷剥削，就组织起来，抵抗官家的压迫。
明朝末年，崇祯皇帝横征暴敛，逼得人民纷纷起来反抗。坡五担的布依族人为了生存，男人们就日夜轮流去山口守关把口，防备兵匪盗贼进山来骚扰抢掠。田地里的庄稼活路，全靠妇女们做。
六月里，太阳象火一样晒着大地，白水河谷变成了一个大蒸笼。田坝上，秧苗和杂草一起风长，大地都晒得裂了缝。
妹竹天不亮就起来，连头也来不及认真梳理，连饭也顾不上吃，就用花背扇把娃娃背起，挑了桶就出门了，一边走，还一边给孩子喂奶。
这时，各寨的布依族妇女，也都先后扛锄挑担上山了。好长时间不下雨，地里的包谷都干巴了，杂草丛生。妹竹挑水泼地，到太阳正顶了，才想起丈夫阿戎在南山守山，还没有吃饭，她要回家做饭给男人送去。
妹竹是一个心灵手巧的好媳妇。她从地里回来，一边走一边想，阿戎这时一定饿坏了，假若昨天多送一点饭过去，现在就不用饿肚子了。可是，这么热的天，头一天煮的吃不完，第二天就馊了，送多了放不长。

作者：张玉国从前，有一个爪哇国。这爪哇国地处偏远，交通闭塞，过着自给自足的原始的半部落式生活。国王愚昧荒诞，对臣民们十分的暴涙，臣民们敢怒不敢言，只有俯首称臣的份，唯命是从。这爪哇国由于自然条件恶劣，人的生命十分有限，一般人活到五十岁就十分的不容易，国王认为活得长了就没什么用了，就成了老祸害了。因此他规定六十岁不死活埋，许多老人承受不了这条心理界限，不到六十就自然的死去了，这是很正常的事。朝里有这么一位大臣叫吴晓顺，今年老爹已六十有二。两年前，为了不让老爹活埋，颇动了一番脑子，为老爹修了个活人墓，让他在活人墓里生活，一日三餐按时送饭伺候着，颐养天年。一日下午，吴晓顺给老爹送来饭菜后对他说：“爹，我以后可能不能再亲自来给您老送饭了，以后就有志华来给您送吧！”志华是晓顺的儿子，今年已十几岁了，挺懂事的，每次对大人交办的事，都办得干脆利落，深得爷爷的喜爱。“怎么，这就伺候够了？”老爹一脸的茫然， “不，不是。”晓顺赶紧向老爹解释。原来，这国王昨日夜间做了一个梦，梦见一只大公鸡下了一个金黄蛋，一头老公牛生下了一头小牛犊。今日上朝，让大臣们给他破解，大臣们是面面相觑，难以回答。为此，国王大发雷霆，拂袖而去。一会儿太监出来放出话来，限明儿早朝破解。否则，国法从是。这国法从是，大家都很明白，就是杀头的意思。

在很古很古的时候，在一个山谷中间，有一个绿幽幽的深潭，山的两边有苍翠的树木和奇丽的花草。井里的泉水清幽幽，能照得见天空的云霞、飞鸟，能照得见井旁的树木和花草。有一天，从东方飞来一群鹭鸶，从西方飞来一群水鸭，它们一见到这个美丽的水井，就想到里面去找鱼虾，气得看守水井的地神跳起来吼道：
"呸！你们到这里来干哪样？这不是鱼塘，这是仰阿莎出生的地方。明天她就要出世了，你们可不要啄呵！谁敢动她一根毫毛，我就要叫它尸骨不归家！"
鹭鸶和水鸭，只好夹起尾巴飞走了。
第二天，忽然天昏地暗，电光闪闪，雷声隆隆，瓢泼样的大雨落下来了。井里冒着水泡，发出"波--波--波"的响声。过了不久，雨止了，天也晴了，五彩斑斓的云霞，象苗家姑娘绣的奇花异朵，飘浮在晴朗朗的天空。这时候，仰阿莎从水井中冒出来了，成群的蝴蝶围着她飞舞，数不清的鸟儿绕着她歌唱……大家都在欢乐地庆贺美丽的仰阿莎诞生。

从前，西藏有个国王，他有一位美丽而贤慧的妃子。王妃怀孕九个月的时候，国王赶巧要到领地上办一件重要的事情。临走前，国王拉着妃子的双手，一遍又一遍地嘱咐：“妃子啊，我心上的油脂！只要我的孩子出世，你就叫女仆到楼顶去，敲响那面从来没有敲过的大鼓，挂起那面从来没有挂过的彩幡，不管我在什么地方，都会赶来的。”

国王离开不久，王妃一胎生下三个小娃娃，两男一女，好象白玉雕琢出来似的，一个比一个漂亮可爱。王妃叫女仆上楼敲鼓，女仆不去；叫她上楼挂旗，她也不去。王妃没有办法，只好自己一步一步爬上楼。就在这个时候，女仆把三个小娃娃装进大砂锅，扔进王宫后面的大河里；抱来三只小狗，放在王妃的床上。

王妃在楼顶敲过鼓，挂过旗，高高兴兴下楼来给孩子喂奶，可是，美丽的女娃娃不在了，可爱的男娃娃不在了，铺着绸缎的卧床上，爬着三只汪汪叫的小狗。她心里一急，头发白了一半。

不到一顿茶功夫，国王骑马赶来了。他疑心王妃是个女妖，不分青红皂白就把她关进地牢。每天只给一碗清水、半勺糌粑。黑心的女仆呢，就这样坐上了王妃的宝座。

从前，有一户人家，姆妈让儿子女儿去给娘娘①送米枣②，娘娘家住在另一个村子，有好几里山路。
注：①娘娘：外婆。
②米枣：枣子。
③面：脸。
④冇：没有。
⑤而今：现在。
⑥断暗：傍晚。
⑦吓煞：吓死。
⑧出恭：大便。
（婺源女子整理）

传说，很久以前，微山湖那块地方，原本是长几十里，高几百丈的大山，因山上有微子墓人们就给它起了个名叫微山。微山山腰住着一户人家，只有祖孙二人。爷俩儿开垦了几亩山坡地，种点庄稼维持生活。虽说日子过得穷苦，倒也舒心安稳。
有一年秋天，豆子快熟了，豆粒又胖又大，爷俩儿很高兴觉得今年是个好收成，不愁没粮食吃啦。一天傍晚，孙子去豆地里看豆子，担头见一个白胡子老头，赶着一群绵羊在豆地里放。小孙子跑过去问：“老爷爷，您怎么放羊放到俺豆地里啦？”老头说：“你这豆子收不成啦，十天以内，这座大山就要崩塌啦，这里，就变成一片汪洋大湖，豆子还能收？！不如喂了我的羊。”停了停，他又说：“您爷俩儿可是好人啊，赶快朝天亮的方向逃走吧，可不能在这里久留啦。”说罢，化作一阵清风不见了，羊群也无影无踪了。
小孙子赶快跑回家，把刚才的事告诉了爷爷。爷爷听了，说这是神仙点化，就连夜收拾行李衣物。一边准备带领小孙子朝东方逃走，一边告诉乡亲们跟他们一块逃。就这样一传十、十传百，没过几天，山上、山下的人都逃光了。
就在第九天的半夜里，只听一阵山崩地裂的响声，随后微山就陷下去了。
微山塌陷变成了汪洋，原来微山的最高峰变成了小岛，从此人们就把这片汪洋叫做微山湖，把汪洋中的小岛叫做微山湖岛了。

小伙子口不离笙，姑娘手不离针；不会吹笙的不是苗家的达亨（小伙子），不会绣花的不是苗家的达佩（姑娘）。芦笙，黔东苗族方言叫"给"（Gix），川黔滇苗族方言叫"更"（Ghenb），用竹制作而成。每把芦笙六根管，在芦笙歌中有"芦笙三节筒，长瓢里头空；瓢兜六根杆，吹来向轰轰"的描述，它与方言、服饰一起，是区分苗族支系的重要标志。在苗族传说中，古老的时候天下没有人烟，天帝就派了小女儿勾素下到地上来造万物。有了万物后，有一天贾、凶（即杉木和竹子）两兄弟上到天庭想天帝讨要几件供人娱乐的器具。天帝的女儿勾素就砍下自己的6个手指和一只手臂，做成了一把芦笙，她自己因流血不止而死。天帝十分悲痛，把芦笙交给贾、凶两兄弟说："这就是你们的母亲，以后凡事必须经过她（许可），她会给你们带来幸福"。苗家自从有了芦笙，便过上了安定、美满和幸福的生活。

乾隆皇帝游江南，其实并不是真心游山玩水。他只怕江南百姓造反，特意借个游山玩水的名义，到江南来探听消息，察看虚实。

那时，杭州南屏山净慈寺有个和尚，叫诋毁。这和尚不讲究诵经打坐，专喜欢议论天下大事。要讲便讲，要骂便骂，毫无顾忌。只因他讲得有理，骂得有趣，所以老百姓都喜欢亲近他。

乾隆皇帝到了杭州，听说有这么个和尚，他眉头就打起个疙瘩，心想：这老和尚取这么个怪名号，必定是个隐迹山林的明朝遗老，不守本份的人。我倒要去听听他到底毁些什么。于是，他便换上一身蓝衫，拿把描金折扇，扮成秀才模样，一摇一摆地去游净慈寺，指名要会会诋毁和尚。

诋毁和尚从寺里出来，乾隆皇帝见了他，便问道：

“老师父就是诋毁和尚吗？”

诋毁和尚回答说：“不错，我就是诋毁和尚，诋毁和尚便是我。”

乾隆皇帝又问：“老师父是从小出家的呢，还是半路出家的呢？”

诋毁和尚说：“我吗，是半路出家的。秀才你问我这些做啥？”

乾隆皇帝没得话讲了，眼光一扫，看见和尚身上那件千补百衲的破袈裟，便说：“听说老师父是个有德行的高僧，为啥穿这丝瓜筋一般的破衣衫呀？”