王阳明心学感悟精选文案64句集锦

王阳明心学感悟一

1、 阳明心学的主旨是致良知。人生是船，良知是舵，止于至善，至诚无息。人人都有良知，良知是中华优秀传统文化的心传家法。开启良知，证悟良知，在于人性的净化。“人心惟危，道心惟微，惟精唯允执厥中”。人类一切的美好创造在于道心的开启。

2、王阳明从小立志做“圣人”并且用一生践行自己的志向，最后立功立言立德而被许多人尊为近代的“圣人”。《明朝那些事儿》作者当年明月更是把他捧成了明朝第一牛人。因为东乡平八郎的那一句：“一生伏首拜阳明”

3、良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

4、古人讲，从善如登，从恶如崩，意思是顺着自己的恶念去行动很容易，就像山崩一样，一下子就爆发出来，不可收拾;而顺着自己的善念去行动，就像登山那样困难，需要持之以恒的信心、毅力。

5、他出生在一个官员家庭，从小就享有特权，也许是因为他从小就接受了良好的教育，也许是因为他出生时得到了不同的幻觉，这使他在各方面都与普通人不同，比普通人强。

6、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

7、王阳明佛道功夫几十年，而且他的根器是非常人能及的。所以说，对于大多数普通人来说，最好的办法就是，在学习理论的同时，重要的是加强内在修为，无论通过什么方法，都必须要跨过“那道坎”才行。

8、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

9、至今还公认的评价说：中国历史上只有2个圣人，就是孔子和王阳明。王阳明是精通儒家、道家、佛家心学之集大成者，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

10、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)

11、作者: 冯友兰 / 等出版社: 台海出版社副标题: 国学大师讲透阳明心学出版年: 2016-9-1页数: 246

12、此外，王守仁还倡导节约，推出全面进行社会改革的措施–《南赣乡约》告谕，期望能通过民众的自治，以稳定社会。

13、感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。

14、蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。

15、解析：心本来是没有善没有恶的。有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。

16、“理”的分歧。朱陆都认为理是世界万物的终极本原。但是陆九渊借助的是儒学天人合一的思维模式，以为“心即理”，万事万物皆由心而生发。“四方上下曰宇，古往今来曰宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”《自杂谈》，其与朱熹所说的理为天地、人物存在之本是先于宇宙而存在的明显不同。结果，朱熹主张由道问学，强调格物致知，即穷物理，强调学习知识的重要性，以为人的道德水准必将随着知识的增长而增进。陆九渊说“明心”，要尊德性，强调为学的目的并不仅仅在于增进知识，而是为了实现道德的至高境界，因此，儒家经典的学习与研究、对外界事物的认知与把握，都不可能直接有助于实现增进道德境界的目的，因为人的本心就是道德的根源，因此只要扩大、完善人的良心结构就能实现增进道德的目的。(从当前德育范式来看，学习知识的多寡并不决定道德水准，禹三过家门而不入一心为公的公仆并没有高深的知识，但是，知识的深浅有助于增长道德水准，不过，这是由于学习者不把学作为致知目的而作为完善德性的追求之果。朱熹本人教育思想的核心是道德教育，而这种定为方式决定了难以达到道德的较高境界。)

17、随后，一位新的统治者上任，他被重新任命了一个短期的任期。嘉靖七年，他不顾身体的疲惫，再次接受国王的命令，平定土瑶叛乱和断藤峡的土匪。

18、阳明心语：一切的问题，都是心的问题，都要从心上找原因。收心是降服心魔的开始。

19、王阳明的心学核心就10个字：心即理、致良知、知行合一。就是让一个人在追求良知的道路上，能够说到、做到，并真正得到。

20、首先，此书通篇用通俗易懂的语言解读，深入浅出地阐释阳明心学“心即理”、“知行合一”、“致良知”的核心理念，同时力图全景式地展现王阳明荡气回肠的一生，旨在让读者轻松领悟王阳明心学的神奇和智慧的精髓，以更好地能真正对当下迷茫的自己有所裨益。

21、生活中，很多的词语和常见警句都与王阳明心学有关，都体现了王阳明心学的思想。如：

22、王阳明告诉我们，即便是追求财富或功名，也要在良知的基础上去做，去践行，所谓君子爱财取之有道，如果用不道德的手段获得了财富，取得了名望，那也是个人所造就的社会繁荣的假象而已，是不可取的。

23、那么我们就不会后悔来到这个世界，社会也会因为我们的到来而变得更好。

24、方教授的讲课方式很接地气，引古论今所用的故事通俗易懂，我认为这才是真正的大家，集大成者，能用简单的语言就能把复杂的问题给讲清楚的，才是真正理解透切的，那些动不动就用专业的术语，极难懂的语言来讲的所谓专家，其实是这些所谓的专家他们自己也还没搞明白。

25、作者对王阳明学术发生与发展及其分化，衰落和影响进行了历史的考察和论述。事功方面01对王阳明在建功立业的辉煌之途作了重点记叙。三十五岁王阳明遭受政治生涯中第一次打击，请愿皇帝“宥言官，去权奸”，结果被廷杖逮系诏狱，被贬谪贵州龙场驿任驿丞。

26、真正的智者，会从大本大源上找依靠，老实做功夫。这就是老子所说的大巧若拙。

27、王阳明在龙场悟出“圣人之道，吾性自足，不假外求”。何谓“心”？“心”就是我们的精神与意识，是我们身体的主宰，是主宰着我们身体的视听言动的那个内在。何谓“理”？“理”就是宇宙的最高真理、宇宙的最高原理、最高的天道。“心即理”就是说，我们的本心与天道原本是一致的。因此，王阳明常讲最重要的一件事是，我们要去除遮蔽本心的私欲，把私欲去掉，我们的心就不断地会明起来。心明的同时，便是理明。心明即是理明，即是道明。

28、道德经： “ 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”

29、感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。

30、第四是学术的扩充力，第三点主要讲道德境界的扩充力，第四讲学术方面的，说实在的两者的区别是什么，这点我也没听懂，希望下次再请假老师或其他同学。

王阳明心学感悟二

1、他把他的学生叫到床前，在他永远离开人世前留下了“此心光明，亦复何言”这句话，还能说什么呢？

2、虽然由于当时一些复杂的政治因素，王阳明并没有因为镇压叛乱而受到朝廷的表彰，但经过这次战役，他在朝廷中的威望有所提高，人们对他的能力也更加信任。

3、阳明金句:“知行合一”;“致良知”;“良知即天理”

4、情况越来越糟，后来他全身发痒，浑身冒烟，连来看病的大夫都被他的病吓跑了。

5、遍地草寇，官兵消极应战，王阳明才有立功机会。

6、阳明心语：人世复杂，诱惑众多，我们要想成就一番事业，就要学会在心性上打磨。不逾矩，不随心。

7、王守仁故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路。明成化八年(1472年)，王守仁诞生于此。故居内各大建筑按中轴线由南往北依次为门厅、轿厅、砖雕门楼、大厅、瑞云楼、后罩屋。

8、古代的文人都讲究个立言立说，就是把自己的学问观点著成书籍，一来方便讲学之用，二来便是求个流传后世之名。但阳明先生却与他们不同，曾经有弟子希望将阳明先生的言论收集刊刻，但却没有得到阳明先生的同意。他说：“圣贤之人教导别人，就好比医生用药一样，都是根据病人的病症来开方子，若是只记录方子，那便很少有不害人的了。我与你们的教学言辞都是根据场景来提出的，若是真被后世当作了守训，那怕是必定会误人子弟了。”

9、无独有偶，希腊大哲学家苏格拉底认为，无人有意做恶，恶只是来自于无知。王阳明这里虽然没说恶，但观点与苏格拉底却是一理。

10、人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。

11、年轻时，对陆王心学深信不疑的他在庭外对着竹子格物致知了七天七夜，一无所得竟然还病倒了，大病初愈的王阳明对陆王心学产生了怀疑，于是他开始了自己的反思。

12、正德十二年，王阳明以其卓越的军事才能，亲自带兵讨伐大茅山的土匪和里头的土匪，杀死近万人，结束了几十年的匪患。

13、讲究名正言顺是中国的特色，思想家们都想争儒家正统的地位。朱熹为了宣扬他的思想，减少反对他的阻力，首先要做的一件事，就是篡改《大学》，按自己的意愿进行解释。其实他的思想跟儒家的思想有很大的背离了。

14、但小编更喜欢历史，因为天理循环，无人能免。

15、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

16、但王阳明一句“知行合一”仍然让小编敬佩不已~

17、嘉靖年间，民众暴乱久久不能被平复，于是有过平叛战乱战绩的王阳明被派上战场。经过王阳明的排兵布阵，战乱很快被平定。战乱被平定后，王阳明本来就有的肺病日益加重，于是便向皇上请辞请求告老还乡，但没等得及皇上批复，王阳明就先自己回了家乡养病去了。后来不久王阳明就病逝了。

18、王阳明将“心学”精华凝成这4句话28个字。他认为“良知”是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心，这是“天理”，在“情感未发”之中，是“无善无恶”的，也是我们追求的境界。

19、而当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了善恶的差别。

20、大意：处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。

21、在王阳明看来，忠君爱民应该就是“良知”，心存良知，心即理。

22、而王阳明本人也只活到了57岁,就因疾病离世(并非善终),不仅令人扼腕叹息.

23、当今世界纷纷扰扰，疫情危机仍未散去。我们每个人更要“致良知”，心存光明，胸怀理想。把良知找回来，听良知的指引，时刻拂去蒙蔽良知的物欲，让良知显明起来。这样，任何艰难险阻、功名利禄、美色诱惑都不能扰动我们本来平静而自由的内心。然后，方能实现人生价值，最终实现修身、齐家、治国、平天下的理想。

24、• 地球每秒运动30千米，为什么我们感受不到？

25、王阳明，是毛主席和蒋介石先生都极为崇拜的人。毛主席19岁读王阳明，发“名世于今五百年，诸公碌碌皆余子”的感慨，感叹王阳明是五百年一出的圣人。在其著作《心之力》开篇点名“宇宙即我心，我心即宇宙”。毛主席“求是”“群众”思想以及游击的战术，与王阳明心学的思想和事业不谋而合。蒋介石先生17岁时，读了王阳明的著作。他在日本留学，曾长叹：“中日两国的差距就在于一个王阳明”。他尤其推崇“知行合一”的思想，并提出了“力学”的主张。到台湾后，将“草山”改为“阳明山”，与蒋经国用“心学”治理台湾，使台湾经济成为“亚洲四小龙”之一。

26、玄妙之处在于，“修”和“用”是不是修中有用，用即是修。

27、弘治十二年，王阳明终于因成绩突出而进入官场，从此开始了自己的官场生涯。

28、解析：心里有致良知、止于至善的信念，就如同心上的疼痛一样，时时刻刻提醒自己反省自我，存善念、行善事，这样一来自然就心无旁骛了。

29、这时，王阳明的肺病由于常年劳作而加重，有时发作时无法说出整句话。

30、小编不识时务地冒昧问一句：王阳明究其一生所镇压的宁王和匪徒们难道不是“民”吗？是什么原因让这些人走上了造反这条不归路的？”

王阳明心学感悟三

1、心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭破其规律，不然这些规律就是不正确的。 天理就在人的心中。

2、这句话的意思是，当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”或者说“致良知”状态的时候，也就是一个人的心达到非常寂然、专虚静的时刻，那么万事万物的道理就会自动显现。所以说，心外没有理，心外没有物。一切外求者，都是在缘木求鱼。

3、作者充分的理由，肯定了他在思想史上的积极作用。03简述了王阳明学术，强调个人价值和自我发展，既注重人性的自我修养，又具有近代思维。