哲学的三个基本问题精选文案83句集锦

哲学的三个基本问题一

1、一个人入世太深，久而久之，当局者迷，陷入繁琐的生活末节之中，把实际利益看得过重，注重现实，囿于成见，难以超脱出来冷静全面地看问题，也就难有什么大的作为。这时就需要有点出世的精神，站得高一点，看得远一点，看得淡一些。这样才能排除私心杂念，这就是所谓“用出世的精神做入世的事业”。

2、 但也有学者力挺：要建立中国教育哲学，强调要研究中国的教育传统，从中国传统教育哲学中吸收营养。吸收营养是必要的，但我们要建设的中国教育哲学，不等于中国传统的教育哲学，我们不能把古代的教育哲学思想搬迁到现代。因为哲学是时代精神的精华。每个时代都应该有一个时代的精神。我们这个时代需要什么样的精神？毫无疑问，既不是中国古代人的精神，也不是西方人的精神，因为源于我国本土的学科资源可能会因“时过境迁”而未必都有用，而来自西方国家的学科资源可能会因“水土不服”而未必都适合于我国。(12)因此，要害并不在于是否来自西方或是否源于本土，而在于它是否适切于我国教育哲学的当下发展。哲学都是时代的哲学，我们需要认真研究“我们处于一个什么样的时代？这个时代需要什么样的教育精神？”只有这样才能构建属于当代中国的教育哲学，而不是西方的教育哲学，也不是中国传统的教育哲学。

3、 事在人为。促进哲学和教育学的交叉、贯通，需要人去做。而这个人，不是教育学的专家，也不是哲学的专家，而是教育学和哲学相结合的“杂家”。因此，我们必须考虑怎么培养交叉学科的教育哲学专家。大陆的教育哲学研究者，基本是教育专业科班出身(哲学研究者从事教育哲学研究的寥寥无几)，他们虽然熟悉教育理论，但缺乏哲学训练和哲学功底，哲学素养不高。交叉学科的人才的培养，必须是双学科的，最好能够是本科和研究生阶段学哲学，至少本科阶段学哲学，受过较为专业的哲学基本训练，博士阶段选择教育学，将哲学之纹理、血脉融在教育实践、教育生活之中，构筑既有哲学的气质、魂灵，又有教育的生机、生命的教育哲学。教育哲学的发展必将打通教育学与哲学的孤立和阻隔状态，形成二者良性互动的交叉机制。

4、与先验的与经验的相联系，康德还用过先天的和超验的。先天的在《纯粹理性批判》中基本等同先验的，指那些心灵具有的独立于一切经验的知识，同时也必定表现于经验之中、构成经验之可能性的条件。但在康德哲学更为广阔的背景上看，先天的在外延上似比先验的大些，还包括那些独立于一切经验而未必能存在于经验中的知识，如实践理性的自由、不朽和神的理念，以及道德规律，反思判断力对于优美与崇高的判断，以及自然合目的性概念，它们就不具备经验的实在性。超验的主要是在“先验辩证法”中论述的，指那些超越于经验之外、不可能被人的知识能力把握的理性的本体概念，如世界、灵魂和神。

5、阿奎那是中世纪杰出的神学家和哲学家。他的《完整神学》是这一时期哲学特征的重要体现，一直是著名的。

6、所以，辩证思维在中国哲学中的流传史，印证了马克思所说的一句话，“辩证法是人类精神所固有的”。只不过中国古代哲学辩证法只是停留在朴素辩证法，没有充分的理论化而已。

7、 对第一方面的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的根本标准

8、 教育是哲学的实验室，教育哲学应该基于教育实践，去检验和验证哲学的合理性。杜威是哲学家，娴熟于哲学，但杜威又亲自创办实验学校，实践自己的哲学思想。杜威既作为哲学家，又是教育的实践者，这正是杜威建构教育哲学的两大法宝。所以，教育哲学研究者，既要增加理论素养(哲学素养和教育学素养)，又要增加教育实践的经验和感受力，形成理论和实践良性互动的机制。单纯的哲学化和实践化，要么远离教育实践，要么缺少哲学意蕴，都不是合理的选择。只有理论和实践相结合，才能使教育哲学成为通向教育实践的哲学。一方面，它需要教育哲学研究者和教育实践工作者的联手；另一方面，需要教育哲学研究者走出书斋，参与火热的教育改革，创造改革需要的教育哲学。

9、单从这个角度看，中国哲学似乎更接地气，更具有实用价值。

10、创业或企业提升应该从哪里开始？这个问题其实没有标准答案，因为原则上从哪开始似乎都可以，并不会对今后的结果产生什么致命的影响。在理解了“从企业的角度来看，商业的本质就是通过满足人或市场的需求来赚取合理的利润”和“一切商业活动赚的钱都是从人身上来”两个观点之后，我想每个读者自然就能得出结论：

11、 我笑：佛说“放下”。一切苦恼皆因放不下！

12、 (8)石中英.教育哲学(M).北京：北京师范大学出版社，200

13、它是揭露唯心主义的锐利思想武器。现代资产阶级哲学的许多流派，为了掩盖其唯心主义实质，竭力回避和抹杀哲学基本问题。

14、整个实验科学的真正始祖培根所确立的近代经验论认为，人的一切知识都来自经验，孔德所确立的现代西方科学主义思潮开创性流派实证主义强调，实证哲学的一切本质属性都概括在“实证”这个词中。在“包含着新世界观的天才萌芽”的《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思指出，“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。经验、实证、实践等是近代以来人类认知的典型征候，它奠定了现代意义科学的基础。孔德甚至认为这是人类理智进入了成熟阶段。而这一切都源于人们关于人类认知的“可证性”前提。

15、中国化的佛教，特别是禅宗讲“一念迷即众生”，一个念头迷失就是众生；“一念觉即佛”，一个念头觉悟了即是佛，即完全靠自己内在的修养即可达到最高的境界。

16、 哲学的基本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题。它包括两大方面：

17、不同有两种。随时间自身不变的不同，名叫理性，那常说的“存在”。随时间自身改变的不同，名叫“窄存”，那常说的“不存在”。一切短暂存在的“窄存”合为混沌——这种存在。

18、中国哲学的超越跟别的民族有一个明显的不同，那就是它的超越是内在超越，是人对自己的一种超越。用中国哲学的术语来说，就是超凡入圣，要把一个普通的人、凡夫俗子提升到圣人的层面。

19、第一方面：思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。

20、人生的目的、意义、价值问题探讨了几千年。虽然部分乐观者认为这些问题已完满解决(比如佛教徒认为佛教的理论体系能够自圆其说的解释个体和外部客观世界的关系)，但这却是明显与事实不符的。人们混乱的思想状况，不那么理想的现实就是明证。

21、Ismingiznima? 您的名字是什么？

22、如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题。

23、我们从人的本质来看，人之所以为人，是因为人有意识，人没有健全的意识是不能成为完整的人的，一般法律规定未成年人没有选举权，被选举权。精神病患者也会丧失一些权利，就是因为他们无法正常行使权利，没有独立健全的意识。人的一切有目的的行动都受自己意识的支配，人活着的目的也受自己意识的支配，人也就是为了自己意识的满足而活着。

24、企业赚的钱究竟从哪里来的?也是一个很值得思考的“哲学”问题。其实答案也很简单：

25、在我们了解到要找一个直接可靠的答案会遭遇到障碍的时候，我们就算是完全卷入了哲学的研究，——因为哲学只不过是一种企图，即企图解答这类根本的问题。本书作者、分析学派的主要代表人物英国哲学家罗素是当代西方最知名和最有影响的哲学家之一。

26、纯粹的存在只能是思维的认识，离开思维，他什么都不是。纯粹的存在就是思维。

27、先验的哲学 独断论和怀疑论不考察理性官能便妄下结论，康德提出批判理性正是针对它们这种非批判的僧妄，以保障动摇了的科学知识和道德知识。通过批判理性，康德发现了一种先验知识的可能性，这种知识的存在恰恰又解决了经验论和唯理论长期回答不了的知识客观性问题，使得批判的和先验的有一种逻辑上的关联。康德认为，客观知识必具备两个条件:普遍性和必然性，还有综合性即能增加知识内容。经验论和唯理论的知识或为综合的或为分析的，满足不了上述条件。真正的知识应是先天综合知识。于是康德提出了一个怪问题：先天综合判断如何可能？而不是问何为知识以及知识如何产生。这样认识论就从时空发生学意义转向为逻辑发生学意义，探询知识存在的合法性和“理由”。

28、先验感性论关于感性直观形式的讨论包括时空观念的形而上学阐明和先验阐明两方面。前者从本体或存在角度看待时空——时空不是经验观念，而是先验观念，时空不是概念，而是直观，时空是唯一的、无限的。后者是从功用角度看待时空——假如数学和力学是客观的自然科学，时空只能是纯直观，因为时空是纯直观，数学和力学才有可能成为科学，否则只能是一个事实;数学和力学作为先天综合判断，唯有以时空直观为条件才是可能的。这两方面的阐明是体与用的结合，先验理想性与经验实在性的结合。作为先验理想性，时空纯直观仅为一种逻辑可能性，而非先于经验存在，即不具有先验实在性(牛顿和菜布尼兹)。作为经验实在性，时空纯直观与经验质料同时成立，统一于经验直观中，即不是经验理想性(贝克莱)。因此，在同一经验直观中，时空作先天形式和现象可能的条件，只是先验理想性。但这种纯直观形式离不开经验质料且只能体现于经验直观中，故具有经验实在性。

29、正是由于人类的认识只具有相对性，不能直观地面对自然界，所以人类的认识需要有认识的支点，需要有观察自然界的角度，并且需要不断地变化观察自然界的角度来认识自然界。

30、 对第二方面的不同回答是划分可知论和不可知论的根本标准

哲学的三个基本问题二

1、要试图探索中国哲学的精神内涵，首先要解答中国哲学探讨的问题。以下，是笔者在阅读学习之余，对中国哲学探讨的问题进行的浅显思考。

2、人们做生意都喜欢讲商机，商机这个东西究竟在哪里呢？答案很简单，在人或者市场的需求里。

3、Ismim ….. / Meningismim…..

4、也是最为中国读者所熟知的 西方哲学家之一。他在数理逻辑的研究领域曾作出过开创性的贡献，同时他还是一位社会活动家和政论家。由于他多方面的成就，他一生曾获得过多种荣誉，包括1950年的诺贝尔奖。

5、自然界就是一个我们无法打开的黑箱子，只能借助于关于黑箱子的输入信号和输出信号来构建关于自然界的同构系统，从而临时替代我们所面对的自然界。

6、什么人最重要？什么事最重要？什么时间做事最重要？

7、不同的世界，逻辑是不同的。在不同的世界，使用相同的逻辑，则产生错误。

8、在我们了解到要找一个直接可靠的答案会遭遇到障碍的时候，我们就算是完全卷入了哲学的研究，——因为哲学只不过是一种企图，即企图解答这类根本的问题。本书作者、分析学派的主要代表人物英国哲学家罗素是当代西方最知名和最有影响的哲学家之一。

9、2016年我成立了河北垫脚石企业管理咨询公司，公司的初次咨询客户来源主要有以下三种：看了我文章的；听过我讲课的；朋友介绍的；每一种客户的初次咨询场景也很有意思。看了我文章的客户初次咨询一般是这样的套路：“吴总您好，我网上看了您的文章，感觉写得非常好，正好我们公司有些事情需要咨询，您不介意我先问几个问题吧？”然后客户会问小区保安通常问的“哲学”问题：你们公司在哪？有多少人？做过什么案例？等等。虽然看过我文章进行初次咨询的人较多，但是最后成交的却不多。而朋友介绍的初次咨询客户往往一上来就直接谈企业存在的问题及困惑，所以虽然朋友介绍的初次咨询客户不多，但是最后成交的却不少。其核心原因是做生意最重要的是解决信任问题，仅看了几篇文章是不足以解决信任问题的，而朋友介绍的人是最值得的信赖的。所以在我所有成交的客户中，有超过八成的是通过战友、棋友、同乡及老客户介绍的。

10、 凡是认为物质第一性、精神第二性，物质决定精神的，就是唯物主义；

11、它是实事求是路线的哲学基础。从实际(存在)出发还是从主观愿望(思维)出发，反映了两条对立的思想路线，关系到革命和建设事业的成败。以毛泽东为代表的中国共产党人，把马克思主义的普遍原理(包括哲学基本问题原理)同中国革命具体实践结合起来，提出了实事求是的思想路线，对哲学基本问题的原理作了生动的运用和具体的发展。在马克思主义中国化的历程中有许多重大的理论成果，比如毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想，科学发展观。哲学基本问题的含义作为理论形态世界观的哲学，它是从总体上研究人和世界的关系的。而人和世界关系最本质的方面就是思维和存在、意识和物质的关系问题。这是因为人作为考察人和世界关系的主体，本身既是这个世界的存在物，又是一种有意识、能思维的社会存在物，人的存在与活动，时刻都发生着精神和肉体的矛盾。

12、- Xoʻp, kitob oʻqishuchun kutubxonagaboraman, sogʻboʻling!

13、所谓“富足哲学”，是指人们在满足自身利益后，通过对世界与自身关系的细致观察而产生的多种形式的哲学。

14、正如哈佛大学二十句教育箴言中的第一句所说：“当你认识到为时已晚，其实正是最早的时候”，努力从来没有“太迟”一说，只要从现在开始认认真真学习，时间永远是足够的。

15、在物质匮乏、战争和人民贫困的时代，哲学将转向政治探索的发展。春秋战国时期，数以百计的学派著书立国，在乱世中寻求生存之道。这是一种哲学的发展，我们可以称之为＂饥饿哲学＂或＂绝望哲学＂

16、但西方人、印度人的超越不是人自己对自己的超越，而是来自于另外的一个世界，对于现实等待超越的人，给他以拯救、提升，这是一种外在的超越，这样的一种价值取向，他们好像自己对自己没有办法了，如果没有一个上帝，好像就没有依托了，没有佛或者是上帝指点，好像只能在六道中轮回、堕落，佛一提升，就进入了长乐我境、极乐世界。

17、哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。

18、康德认为，哲学是一门相关最高的和基本的人类理性目的的全部知识的科学，它的对象是自然与人，它由理论哲学、目的论和实践哲学组成。康德的批判哲学是要解决独断论和怀疑论的问题，而先验哲学是要解决唯理论和经验论的问题。康德哲学的先验方法，本质上是要说明一切经验知识之可能性的条件，它一方面要在先验知识的可能性中扩展它的经验实在性，另一方面则要在经验知识的实在性中追寻它的先验可能性。而分析法和综合法则是两种先验证明的方法。

19、讲座以哲学的三大问题——“我是谁？”、“我从哪里来？”、“我要到哪里去？”为引入，结合具体事例，引导学生对自身身份进行思考，树立积极进取的人生态度，向梦想的方向前进。

20、所以，研究中国哲学史，就是要最后判定它是唯物主义还是唯心主义。

21、随着资本主义社会的确立，产生了近代实证科学，各门具体科学纷纷从哲学中独立出去，获得了突飞猛进的发展，哲学研究对象又缩小了。恩格斯指出：“在以往的全部哲学中还仍旧存在的，只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法，其它一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。

22、 路人乙：我是现在，从过去来，将要去未来！

23、关于商业的本质是什么？学术上有很多不同的理解，由于我们不是要做学术研究而是要给企业解决问题，所以我们仅从企业的角度来研究，商业的本质是什么？答案其实很简单：

24、如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。

25、单从人类生命来说，生命缘起的建立就有业力与愿力。业力生命是从爱欲而来，这一生中也贯穿爱欲之心，但也有清净无染之心，以本具心智中具足一切法故，遇缘不同，显用有异。若是随波逐流，即是爱欲流转，弗氏学说在这一点上有符合之处。若是严净戒行，即能防护爱欲，进而显用本净，这一点不是弗氏学说所能涵盖了。

26、针对这两种理论，康德认为，近来形而上学已成为不断冲突的战场，始初是独断论掌握霸权、一统天下，继而是怀疑论时时把社会秩序加以摧毁，厌弃一切安定生活。怀疑论什么也不告诉我们，独断论什么也不向我们保证。它们既不能说明具有普遍性和必然性的科学知识，也不能回答神、灵魂和自由的可能性。这就把人类生活置于沙滩上，使人的精神发生危机。康德承认，正是休谟的因果理论，尤其是必然(知识)与自由(道德)的冲突，使他从独断的迷梦中惊醒。他认为休谟的伟大之处不在于回答问题，而在于提出问题，要求对自然科学和形而上学的合法性作出解答。于是他决心从事理性自身批判，确定它的可能性的条件、范围和界限，彻底回答形而上学作为一门科学如何可能。这包括：知识、道德、宗教、法律等何以可能。故康德说，我们这个时代可以称为批判的时代，没有任何东西能逃脱批判。宗教企图躲藏于神圣的后边，法律企图躲藏于尊严的后边，而结果正引起对它们的怀疑，从而失去其尊敬的地位。只有经得起理性自由、公开检查的东西才能博得理性的尊敬。

27、 勇：是放下对未来的恐惧，勇敢跨越过去，面对现在，活在当下。

28、哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。

29、恩格斯在总结哲学史的基础上明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，即是思维和存在的关系问题。”

哲学的三个基本问题三

1、说起宗教，在世界范围来看，以基督教(包括天主教、新教、东正教)、伊斯兰教(包括逊尼派、什叶派)、佛教(包括大乘佛教、小乘佛教)为主。从国内来看，以儒(严格意义上算不上是宗教)、释(佛教)、道(中国本土原生)为主。从宗教活动的影响来看，又以佛教最为昌盛(从现在微信里面佛教群的泛滥就可以看出端倪)。

2、 这时黑指婆罗门说：‘我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？’

3、没有了存在便没有了思维，因为思维本身就是存在。纯粹的存在与纯粹的思维是同一的。(哲学的三个基本问题)。

4、 早在学科建设之初，黄济先生就指出，“教育哲学要成为一个独立的学科，顾名思义，它既带有边缘学科的特点，但又不是一般的边缘学科。说它带有边缘学科的特点，就是说在教育哲学中具有教育学和哲学的共同特点，是教育学和哲学的有机结合；但它又不是一般的边缘学科……带有方法论的性质，它应当成为其他教育学科的理论基础”在黄济先生看来，教育哲学首先是一个边缘学科、交叉学科，这是根本。在这个基础上，才是其他教育学科的理论基础。问题是，哲学和教育学交叉点在哪里？这是解决问题的根本。只有找到这个交叉点，我们建设的教育哲学，既有哲学特性，又有教育学的特性，但它既不属于哲学，也不属于教育学，而属于独特的它。我们以哲学和教育学的结合点为轴心，充分发挥哲学和教育学的学科优势，打通二者的关系，真正使教育哲学成为吸收二者母体营养的独特学科。

5、 摄影、文字、排版：施迪斐、姜玥辉(上外研支团)

6、除了这两个根本对立的答案之外，还有一个答案，认为物质和意识是两个独立且独立的来源，持这种观点的哲学学派是二元论的。

7、 教育哲学走向实践，与工程理论走向实践不同，它为实践提供的指导不是“怎么做”，而是对实践的一种反思和辩护，为实践提供价值指引。所以，对于教育哲学而言，我们不能从一个抽象的哲学化极端到另一个实践的操作化极端。教育哲学不管怎么面向实践，都不是操作手册，它只能定位在对实践的反思、批判、指引上。只有这样，教育哲学才能成为教育价值之学、智慧之学。

8、所谓超越是什么？超越就是一种把现实提升到理想的层面，理想对于现实来说是超越。超越就是对现状的否定，所以超越就是对现状的提升，对现状设的一种追求目标。无论哪一个民族的人，都有超越的追求。

9、由于不同的观察角度会产生不同的信号，而且即便是面对同一组信号，可以有多个同构系统。所以，在建立同构系统时，需要一些超越信号(现象和实验)的思考。这就是哲学。

10、虽是如此，若于生死有畏，还需进求如来功德。比如事业达到一定阶段，感觉疲厌，欲探索人生意义，明了生命价值，解脱生死之患，获得身心自在，那么《了凡四训》的确也是良善之初阶——以此为基石，发出世心，入无为法，进达本源，妙用无方。或者感觉人生无常，时不我待，直接以如来法则为下手方便，同样是广大悉备，利钝全收。

11、任何企业都是通过销售满足人或市场需求的产品或服务来盈利的。企业的产品或服务满足人或市场需求的程度，决定了企业的盈利的高低。

12、-Qahvaxonagaboraman.

13、 中国教育学科的发展，到现在都一直没有摆脱译介、模仿的痕迹。20世纪初期，中国教育哲学的建设，也是从翻译起家的。虽然1923年，范寿康撰写了中国第一本教育哲学，但从其哲学基础和理论体系来看，是从康德的《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力的批判》的哲学思想出发，仿照了那笃尔普的《哲学与教育学》的体系。

14、比如以老子为代表的辩证法，把辩证法重点放在阴阳的阴，认为水是最柔弱的，但是水又是最有力量的，滴水穿石。

15、冯友兰先生认为，中国哲学从表面看，不论哪一家思想，都或多或少地讲政治、说道德，且中国哲学注重的是社会人伦，而非宇宙天堂，这就体现了中国哲学的出世，但以此定义中国哲学就是出世哲学显然不尽合理。

16、 标题注释：本文系国家社科基金(教育学)一般项目“我国教育哲学学科发展的世纪反思与人学建构”(项目编号：BAA120010)的研究成果。(哲学的三个基本问题)。

17、所以我在认识世界的同时认识你，在逻辑学和语言学中折腾，在存在与时间中漫步，在美学与心理学中享受，在信仰中与你看清晨朝阳，看黄昏日落……

18、哲学可以看作一种尺度。这种尺度的作用在于，从理性存在物本身出发，去寻找理性的本质(本源)以及自存与世界其他存在物的关系。也可以理解为虚无缥缈的理论，发现并去证实其存在。其中，形而上学和认识论是哲学发展历史上的两大主题。

19、教材一开始安排的是2012年1月21日，中央气象台发布的6个城市的气温预报图，写出了从南到北6个省份的最低最高气温，第2页上面是一张存折图，这两张图主要就是告诉孩子们，负数来自生活。

20、在人们印象中，中国古代哲学包含了一些唯心主义的东西。比如老子认为“天法道，道法自然”，认为由“道”引领世界万物，是客观唯心主义；比如王阳明的思想核心是“致良知”，认为良知就是心、就是理，是主观唯心主义。

21、学了负数有什么用？咱们经常讲学以致用，那负数到底有什么用？书中第一页填最低最高气温以及第五页数轴图和练习一的安排，就是让孩子们明白，学了负数，我们可以解决生活中的实际问题。从而让孩子们明白数学来源于生活，又去解决生活实际问题。

22、“现象思维”反映着人类求知活动中对未知事物的求解性发问。这种发问缘于对事物的“不知”，是一种“不知而问”，通常表现为对外在新事物的求解，在感觉经验的范围之中，理论上来讲属于科学的认知范畴，是科学研究的开始。波普尔“科学开始于问题”的认识澄明的就是这种人类思维的意义，在日常生活中，就表现为人们对“不知道”的人和事的求解。“本质思维”反映着人类求知活动中对已知事物的反思性发问。这种发问缘于对事物“所知”的不满足，或者准确地说是不满意，是一种基于怀疑的“因知而思”。它通常表现为对“熟知”的反思，旨在通过对“熟知”的反思，超越“熟知”，达于“熟知”背后的“真知”，在理性思考的范围之内，属于形而上的思维范畴，体现着哲学的本质特征，是哲学研究最基本的方式。如果说现象思维的对象本质上是经验直观中的“事物”，那么本质思维的对象本质上就是理性直观中的“思想”。黑格尔的“熟知非真知”与海德格尔“面向思的事情”，都表达着这一重要哲学观念。