七巧节

农历七月初七是我们中国人的情人节，也有人称之为乞巧节七夕或女儿节，这一天是女儿家们最为重视的日子。七月初七之所以称为乞巧，是因为民间俗信这天牛郎织女会天河，女儿家们就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧，希望能求得。

乞巧，她们除了乞求针织女红的技巧，同时也乞求婚姻上的巧配。所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

在闽省，广东省及东南亚一带，最时兴于七夕拜七姐。这的确是旧日女儿家的大节日。大部份的省都有庆祝七夕的七巧节，唯大都当作一般庆典庆祝。闽，广省则相当的重视，尤其是广东省，大伙儿摆七凑热闹，十分隆重。

谈到七巧节，不得不提华人民间流传的爱情故事－牛郎织女。他们一年一度相会的七夕，被多情儿女视为爱情的象征。他们的爱情悲剧，在每个华人的心灵里，留下了深深的印象。因此 ，每到七夕的夜晚，多情人都会对着暗夜的星空祈祷爱情永恒不渝 。当然，这只是个传说。乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了牛郎织女每年七月七日相会的说法 ，成为了我们今时今日的七夕七巧民间信仰 。

从前，日喀则城里有位贩运茶叶的商人，他年年跟随“多巴”（多巴：康定藏语为达刚多，多巴即去康定的商队。）商队，赶着成群的骡马，历尽种种艰难险阻，到遥远的康定城去经商，用后藏雪花一样洁白柔软氆氇，换回汉地黑金子一样的沱茶和砖茶。

年楚河的水，一年一年地流；贩运茶叶的商人，一年一年地老。老得双手搬不动驮子了，老得牙齿啃不动羊肉了，老得出门离不开拐杖了，他再也不能翻过九十九座雪山，到康定城去运茶叶了。

老人有个独生儿子，名叫泽林·尼玛滚觉。老俩口把他当成心上的脂肪、眼里的瞳仁，站在太阳下怕他融化，坐在阴凉处怕他结冰。尼玛滚觉长到十六、七岁了，还整天跟邻居们的孩子打“波利”（波利：用石片玩的游戏，底果：用牛脚玩的游戏。）、玩“底果”。别的孩子玩不过他，就用指头刮着脸羞他：

哎来！哎来！
讲述：日喀则城关镇尼乔

附记：这个故事，流传在后藏一带；当地，凡四十岁以上的人，特别是妇女，大都能吟唱。我们整理时，有两点与原故事稍有出入。一是尼玛滚觉去康定的原因，原故事是他叔叔亏了本，我们改成阿爸老了；二是珍布玲孜的态度，原故事珍布玲孜反对他去康定，我们改成了支持。这样，似乎增加了故事的合理性。

牛郎织女的传说是中国四大传说之一，流传的范围非常广，因此这则传说也有很多异文存在，它们或者情节相似，主人公名字不同，或者主人公名字相同，情节不同，此外传说在口耳相传的过程中，往往又融入了地方色彩，如故事发生的地点不同，如此等等。互为异文正是民间文学的一个重要特点。这里收录了牛郎织女传说的三种异文。
相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

金圣叹一生批了很多书，是位很有名的人物。
一天，他到西湖灵隐寺去见老方丈，要批佛经。老方丈说：“佛经是不能批的。”后来，他又向老方丈要佛经看一看，老方丈不给他看。为这事他俩争吵起来，一直争论到半夜。老方丈说：“我出个上联，你对得上，就让你看佛经；对不上，佛经你就别看了。”金圣叹一想：对对子，那不是锅底下掏窝窝，手到擒来，有什么难处，就点头答应了。老和尚当场出个上联：半夜二更半。
你别说还真把金圣叹难住了，左思右想怎么也对不上。只好离开了灵隐寺。
后来，金圣叹因抗粮哭庙一案，被判了个杀头的罪。临刑的那一天，正好是八月十五。他猛个丁地想起了灵隐寺对对子的事，同时也想出了对句。他自言自语地说：“我金圣叹临死之前，总算对上了老方丈出的那个上联，在文字上不欠什么账啦。”说完，就在狱中写了下面的对句：中秋八月中。
他拜托狱卒将他的下联送交灵隐寺老方丈。老方丈收到金圣叹的对句一看，连声称赞：“对得好！对得好！只是这人狂妄自大，不和一般人交往，这大概是他招来杀身之祸的原因吧！”

一九八七年五月六日采录于柴胡店文化站
讲述搜集者：张士哲 男 柴胡店镇柴胡店村人 退休教师

每年的农历六月二十四日，是彝族人民传统的节日--火把节。

当夜幕降临，从石林到叠水，从圭山到长湖，数不清的火把映红了夜空，映红了人们的笑脸，激情的歌声与雄浑的大三弦声交织在一起，山寨沉浸在节日欢乐之中……

关于"火把节"，流传着这样一个神奇动人的传说。

古时候，在一座高高的山上，有个城堡，城堡里住着一个士司，他生成一双老鼠眼，扫帚眉，一张鲢鱼嘴，配上那尖凸的下巴，一副干瘦的脸上布满了黑麻子，人们给他起了个外号，叫做"黑煞神"。这黑煞神无恶不作，手下养着一大帮家丁、打手，残暴地统治和压榨着彝族人民。他巧立名目，横征暴敛，生孩子要交人丁税，上山打猎要交撵山租，下河打鱼要收打鱼捐……各种苛捐杂税，逼得人民实在喘不过气来，为了反抗这个黑煞神的残酷统治，曾多次举行过起义，但是，土司坚固的城堡难以攻下，许多人被抓去活活地处死了。

石门山有个石门口，在石门口西侧有一个小山包。山上、山下、山坡有许多大大小小的石头，高矮长短不一，大的一块块像一匹匹马，有站立的、有半卧的，那些小的一块块像一只只狼，有站着的，有蹲着的，有趴着的。这一匹匹马、一只只狼活灵活现，因此老百姓把此山叫着马狼山。传说很早以前这里发生过一些稀奇古怪的事。
相传，马狼山脚下住着一户人家，主人姓高，名叫高树。高树是个勤勤恳恳、忠厚老实的农民，在山脚下种几亩薄田度日子。一年初秋，高树种的几亩玉米一棵棵又粗又绿，眼看到了玉米扬花时节。一天早上，高树来到玉米地一看大片的玉米被牲口糟蹋的不成样子，是被吃掉半截只留下一根根光秃秃的桩茬，就是被绊倒在地。高树气得七窍生烟。跑到田里细看，有许多马蹄印。心想一定是山下大庄子谁家的马没拴好，夜里跑出来糟蹋庄稼。高树回家扛了根扁担，气冲冲往山下大庄子上寻去。心想不管是谁家的马，一定要它主人赔，如不赔就打断马腿。结果令高树纳闷，周围三四个庄子没有一家养过马的。

一天，蛤蟆在北河里洗澡，飞来一只燕子，翅膀在水上一沾一沾的，嘴里不停地唱着。

在牙屯堡乡境内，一条弯弯曲曲的小河从山那边逶迤飘来，蓝天之下，宛若一条闪光的银链。这条河由五条小滔汇成，人们便称它为“五通河”。河的上游，有一座十分秀丽的小山，山上生长着翠欲滴的凤尾竹，、芭蕉树。晴日里，偶尔一团白云飘来，就象戴上白头帕的侗家俊美少女。假若天要下雨，浓浓的大雾就会罩住山尖，山顿时使人感到神秘而壮观。人们说：这雾是侗家腊灭肖女甩下的眼泪变的，侗家给它取了一个含痛惜别的名字，叫“甩泪山”。不知多少年，多少代了，“甩泪山”的传说随着五通河的水，流呀流，流传开来……
原作者： 郭长生（收集整理）

措珠丹琼，是一个天真活泼的姑娘。她美丽得象珞瑜的玉竹，纯洁得象透明的水晶。她住在碧绿碧绿的林卡里，每天编织着雪白雪白的氆氇。

一天，有个魔鬼正过绿色的小林卡，听见屋子里有个老阿妈在喊：“女儿措珠丹琼，快下楼吃饭。”他赶紧窜到摆着鲜花的窗口偷看，只见一个穿着金花藏袍的姑娘，一步一步从楼梯上走下来。

魔鬼起了邪念，化做一阵妖风从门缝里钻进来，顺手拾起一块石头变成金块，向措珠丹琼的阿妈求婚。阿妈说：“我的女儿还小呢，不打算嫁人。”魔鬼说：“你不答应，我就哭。”说罢，瞪起两只木碗大的眼睛，哇哇地哭起来，眼泪流呀流呀，流满了整个屋子。老阿妈没有办法，只好勉强答应了。魔鬼收了眼泪，说：“这就对了！今天一天，明天两天，后天太阳升起的时候，我就来接亲。”

过了三天，魔鬼果然来了，老阿妈舍不得自己的女儿，连声恳求道；“我只有这么一团骨肉，请你留下她吧！”魔鬼说：“你不答应，我就笑。”说罢，张开铁锅大的嘴巴，哈哈大笑起来。笑声震撼房屋，椽子一根根脱落。老阿妈害怕，只得又一次答应，魔鬼停止发笑，说；“这就对了，今天一天，明天两天，后天东方发白的时候，我再来接亲。”

在明光洪庙乡石门口南的石棚洼里有块巨石，石面比较平整，在石面中央有一个二尺长左右、宽约八寸、深约一寸的大凹坑，形似脚印，脚印的五个脚趾头清晰可辨。这个大脚印被当地百姓叫做"仙人脚"，相传是老子李耳当年东来游说时留下的。
春秋时，楚国苦县（今河南鹿邑县东）有个著名的学者李耳，字伯阳，后人称"老子"，曾任过周王朝图籍掌管，苦心钻研"道"学，认为万物生于道，著有《道经》、《德经》，全称是《道德经》。相传孔子到楚国游说曾上门向老子讨教过。周王朝衰败以后，老子四处游说，传播他的《道德经》。开始时是带一书童，肩挑竹篓，日行不过五十里，每到一处借学堂讲道说德，十分辛苦。后来在楚淮地得一青年，不光书篓可放在牛背上，老子也骑于牛背。这样一来日行百里。
一日，老子过了淮河，骑青牛南来，走到浮山脚下。青牛见浮山上青草嫩绿，引起食欲，它趁老子下牛背问路之机，放快四蹄奔上山腰。老子一见，不得了，整个一座青山在摇晃，沿山还有水花四起。老子连忙喊住青牛，说："此山不实，是浮于水面，小心！"青牛这时才感觉到山体微动，仿佛立于大船上。青牛不敢贪吃，轻轻下山，就在在下山将要上路之时，青牛觉得后蹄猛往下陷，山石被踩陷一块，留下一个深深的牛脚印。